『大日本史料』 8編 29 延徳元年10月～同年12月 p.77

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六、及其喪司諸佛事、入龕・移龕・鎖寵・法堂掛眞・擧哀奠茶湯・對靈小參奠茶湯・起, 故謂之應用四方一律、則可不習知哉、我禪家者流之上堂・小參有提綱・敍謝等、亦或以四, 合寵・山門首眞亭掛眞奠茶湯・秉炬・安骨・提衣・起骨・入塔・入祖堂・全身入塔・撒土, 未必以法度爲拘矣、近代諸録往々有用四六者、而緊密可見矣、今也日域禪徒、佛事門, 大明、而吾蕉堅祖之南游、親受其指授、在彼製疏、及歸本國、盛行之、一時名師碩徳、, 文、亦成古體焉、双桂蕉雪翁與大白・仲芳以文字禪竝馳爭、先于海内皆本其法、而各出一, 如衣鉢豐原毎日奠茶湯・添轉合寵・轉骨等佛事、夫在上古、尊宿則纔有長短數語而已耳、, 靡不出其門下者、故疏榜之制天下爲一律矣、於是乎、先是海藏所著、慈氏所註禪儀外, 中、無非四六者、至於入院開堂之疏膀、蒲室一變製作、於有元・季潭・用章等諸師、繼之於, 機軸、以成其家、續翠翁集之、名曰三疏、以行于世、月中岩・爾無隱・中大本・俊伯英・, 芳東沼翁者一代之奇才而其文章亦奇於其才、是以唯雷動乎一時、而不可爲萬世之法也、, 應夢岩・棣心華等諸疏亦盆古矣、爾來續翠以下聽雨・宗鏡・北禪實支天之四柱也、獨栖, 其餘以四六鳴者不可勝計也、予出入北禪翁門餘二十年、親受其鉗鎚、則不可謂無講明, 士而名爲博學宏詞、而内外兩制用之、四六之藝咸曰大矣、下至往來・牋記・啓状、皆有定式, 延徳元年十月二十八日, 延徳元年十月二十八日, 七七

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• 延徳元年十月二十八日

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• 七七

注記 (17)

• 1699,692,67,2227六、及其喪司諸佛事、入龕・移龕・鎖寵・法堂掛眞・擧哀奠茶湯・對靈小參奠茶湯・起
• 1821,690,69,2231故謂之應用四方一律、則可不習知哉、我禪家者流之上堂・小參有提綱・敍謝等、亦或以四
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