『大日本史料』 12編 1 慶長八年二月～同九年二月 p.842

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太傳、以作太極圖、以授之程子、朱子之於程子、猶如孟子之於子思、陸氏却以老, 明、陸氏若信之、則五千言三十三篇、是非文字乎、若信禪則不立文字四字何也、, 祖師語録何也、陸氏唯不下學而爲上達、是豈理哉、若泥文字翰墨之間、而不知, 可也、古者夫子沒而千有餘歳、逢掖之者幾多、獨濂溪擅興繼之美、於是乎、依易, 道、則如陸氏固當、夫子已曰、雖多亦奚以爲之、先言有焉、何待陸氏乎、余想、梭山, 答甚多、陸氏遂塞、陸氏之問莚也、朱子之答鐘也、朱子不迴頭、有如寸莚撞鉅鐘、, 字出于老子書、而不知其身之入于老也、若又論頓悟、則陸氏却當得禪録、古人, 先生不可不言、故以書于此如此、且又有二事、請揚摧言之、向者先生專言陸氏, 之學、陸氏之於朱子、如黨〓氷炭之相反、豈同器乎、同爐乎、其無極太極之論、問, 所謂人生識字憂患始、又曰、〓始羲皇一畫時者、陸氏有之焉、是則禪家所謂不, 其事詳見朱子集及經濟文衡、若夫論太極則有周子之志可也、有陸氏之志不, 莊之見測之、豈可也乎、夫陸氏知圍棊之出于河圖、而不知其之太極、知無極二, 立文字之意乎、鳴乎何臘等也、何太早計也、不經階梯而升高、不蹈躓者幾希、不, 乘舟筏而到岸、不沈溺者幾希、是則理也、陸氏豈理哉、老子曰、棄智、莊子曰、黜聰, 象山、亦是曾點之見解、却無顏子之工夫者也、象山似莊周、朱子似孟子、若使莊, 慶長八年是歳, 八四二

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• 慶長八年是歳

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• 八四二

注記 (17)

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