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不能先命也、程子曰、命當作怠、後學之作文、豈以命作怠乎、五十作卒者、亦取義, 漢儒、一切趨於苟且、雷縁故習、鮮克正之、夫否必有泰、晦必有明、〓夫濂洛關〓, 周衰孟子沒、斯道晦盲、若夫濂溪周先生、生乎千五百歳之後、繼不傳之正統、再, 之學興、而後堯舜禹湯之道著、悉掃〓蕪之蔽、大開正學之宗云々、此進書表者、, 之論爲一、至鄭康成、以魯論考之、齊論古論爲之註、三論合以爲一、至於後漢曹, 解、靡一不泯矣、按翰林胡廣進書表云、自王道衰、異説〓起、蟠烈於秦火、穿鑿於, 天下名文也、恭畏未掃〓蕪之蔽、不赴正學之宗、何下觜於此間乎、大凡四書六, 於終卒而已、後之學者、製詩與文、何以五十字作卒字哉、且夫、瓜作必、沽訓買、間, 經之古書、經歳月久、不幸有誤其字者、有〓其簡者、後之賢者、患斯文之〓晦也、, 不改經字、而唯曰某字當作某字、而取義於某字者、不遑枚擧焉、大學曰、在親民, 程子曰親當作新、而取義於新民、後生作文、不聞親作新、又曰、見賢不能擧、擧而, 已而把筆辯焉、夫論語之爲書也、昔者有齊論魯論古論之三、漢張禹、合魯與齊, 河南二程、二程傳傳至於朱子、而斯文盆明、朱子爲四書集註、集註出後何晏集, 興斯文已墜、誠天之所〓也、斯道之晦盲、至於斯時、煥然復明於世矣、周子傳之, 魏氣象萎蕭之時、南陽有何晏者、爲之集解、原夫聖道之行於世、有晦有明、蓋自, 與ヘテ恭, 畏ノ所説, 文之書ヲ, ヲ駁ス, 慶長十五年十一月是月, 八二七
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- 與ヘテ恭
- 畏ノ所説
- 文之書ヲ
- ヲ駁ス
柱
- 慶長十五年十一月是月
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- 八二七
注記 (21)
- 397,603,68,2238不能先命也、程子曰、命當作怠、後學之作文、豈以命作怠乎、五十作卒者、亦取義
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