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未折花者、却是惜花之謂乎、或時梵王持蓋、帝釋布華、或時阿修羅欲採四天下, 後爲暢佛出世本懷、説大乘教、而名之曰法華經、是吾釋氏之妙理也、又惟、於靈, 寓止于嵩山少林寺、面壁者八九年、果符二株嫩桂之懸〓、是以稱西天末葉東, 華、釀海水爲酒不成、由是誓不飮酒、故阿修羅此翻無酒也、恭惟、釋尊初發心時, 便成正覺、三日思惟、説廣大圓滿頓教、而名之曰華嚴經、是吾佛氏之極談也、其, 而現優鉢華也、若在人言之、心華發明、則照十方刹也、或時雖文殊携水、普賢猶, 天言之、諸佛出興時、諸天雨四華也、若在地言之、金輪王出現于世時、海水減少, 楞伽經四卷、亦用付汝、其後揚居士撰楞伽經後序云、面壁得髓達磨拈華、亦復, 土初枝者也、伏承、當臘九雪夜、慧可參承初祖、而師資道合、祖曰、内傳法印以契, 眞心、外付袈裟以定宗旨、加之祖示偈曰、一花開五葉、結果自然成、祖又曰、吾有, 山會上、世尊拈華示衆、是時衆皆默然、唯第一祖迦葉尊者破顏微笑、謂之教外, 謂之教外別傳宗旨者、宜乎、這石上油麻、抽惡芽蘖、六葉既敷、千花競秀、其應機, 説法之枝辭、其的問的答之蔓語、皆集備于諸録、箇中有悟花數語、子難箝口而, 別傳、祖々傳受將來、至于二十八祖達磨大師、佩佛心印、於梁普通之初來東震、, 默止、竊諭于二三子曰、姫魚語汝、夫牛頭山融禪師幽棲北岩之石室、則有百鳥, 元和元年七月十七日, 二二八
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- 元和元年七月十七日
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- 二二八
注記 (17)
- 1515,649,68,2208未折花者、却是惜花之謂乎、或時梵王持蓋、帝釋布華、或時阿修羅欲採四天下
- 1168,645,67,2207後爲暢佛出世本懷、説大乘教、而名之曰法華經、是吾釋氏之妙理也、又惟、於靈
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- 1400,646,67,2219華、釀海水爲酒不成、由是誓不飮酒、故阿修羅此翻無酒也、恭惟、釋尊初發心時
- 1284,646,67,2211便成正覺、三日思惟、説廣大圓滿頓教、而名之曰華嚴經、是吾佛氏之極談也、其
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