『大日本史料』 12編 52 元和八年雑載 p.253

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之融通、與之海汰、必欲其淨治心器滿貯般若甘露上味、當知心器既淨、其般若上味自然, 則謂非人即我、謂是我非人、但以非我即是我相、或云非我即是人相、而不知大般若眞寂, 倶無可爲、世尊於無可爲處、洞見源底、哀憫衆生逐女流轉隨處取著、以故廣説工法、與, 慧、特迷悟之分、無定體也、又曰、原夫般若、無可學、無可取、無可得、無可求、以至, 來自色法至菩提涅槃、皆不生所住之心、以其無所住、則於阿耨菩提、不見有所得、於佛, 離名、亙古不動、即諸佛之自心、乃衆生之本源也、又曰、般若乃梵語、此翻爲智慧、言, 土不見有所莊嚴、猶無相法身隱於諸相、祖庭事苑曰、爍迦羅、此云金剛、又云堅固、, 慧是愚癡、既悟之人、雖譏訶戲笑皆智慧也、未悟之人、雖梵唄讀誦皆愚癡也、故愚癡智, 充足、又曰、我人衆生壽者四、乃執相滯見之總名、又曰、且人之與我、即是非之端、何, 智慧者破愚凝故、當知智慧與愚癡、倶無定體、悟此心故、即愚癡是智慧、迷此心故、智, 體中、内而無我、外而無人、以無衆生可〓、無壽者可愛、故三祖信心銘有云、纔有是非、, 紛然失心、又云、但莫〓愛、洞然明白、斯言曲盡其閲奧、不必別有説也、又第十分、如, 岸、喩般若爲金、こ以不變不壞爲義、般若爲剛、こ以摧壤萬物爲義、謂般若之體、離相, 天目中峰和尚廣録卷第十五、金剛般若略義曰、金剛是喩般若、是法、波羅密、此翻到彼, 元和八年雜載社寺(武藏), 二五三

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• 元和八年雜載社寺(武藏)

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• 二五三

注記 (16)

• 1072,785,61,2119之融通、與之海汰、必欲其淨治心器滿貯般若甘露上味、當知心器既淨、其般若上味自然
• 853,785,59,2123則謂非人即我、謂是我非人、但以非我即是我相、或云非我即是人相、而不知大般若眞寂
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• 1291,782,60,2122慧、特迷悟之分、無定體也、又曰、原夫般若、無可學、無可取、無可得、無可求、以至
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