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豈離衆生、別求諸佛、以此互相非咲、所謂生佛之異、不過全波全水、至竟無生無佛、一味, 臨、咨詢心要、或就第講經、法供雲委、甚至捨男女出家、相公嘗問曰、蓋聞圓覺境界、, 清淨之法、取不得捨不得、禪和家、於斯安住、乃稱活底祖意而已、公首肯之、又一日公問、, 弗容妄心測量、某等日用無非妄心、敢請開示、師對曰、何傷乎、經曰、知幻即離、離幻, 朝密教、祖乎弘法、厥流惟二、爲小野爲廣澤、廣澤則云、除諸佛外、更無衆生、小野則云、, 頃者參諸尊宿、咸云、欲明這段因縁、要須根利智奇、先哲猶或廿載、坐破七箇蒲團、然, 即覺、檀越既能知妄、日酬萬機、全是圓覺、知之一字、衆妙之門、切莫忘了、又曰、本, 台輔、日課金剛般若、未曾間歇、其報若何、師曰、能摧諸物、而不爲諸物所摧者、謂之, 後撤去、固非貴人所能、某聞其至難、自料、不如修淨土業、爲的當也、師曰、前言過矣、, 翰、李都尉、裴張二相、皆非法門金湯矣、夫安養九胎之説、且爲劣器設、今曠方寸地、, 存想遐邦、無乃煩乎、伏願、檀越不壞假名而談實相、金口所囑亦只如斯、公曰、某自登, 遮一著子、人人素有弗與三世如來、移易絲毫、聲色堆頭、照然顯露、根也智也、〓由干, 渉、但在一念知非、故云、歇即菩提、至如長慶閑坐、却是癡漢耳、脱謂貴人弗能、則楊内, 金剛、以譬般若體用、檀越調變陰陽、致君堯舜、亦可謂般若薫習之力也、相公忻悦、益, 信正宗、, ○下, 淨土ノ業, ヲ修セン, 明應ニ説, ゼシム, トス, 難トナシ, 金剛般若, ヲ日課ト, 禪宗ヲ至, 破セラル, 日用ノ要, テ經ヲ講, 密教ノ小, 心ヲ問フ, 野廣澤一, ヲ問フ, 流ノコト, 明應ヲシ, ス, 應永十五年五月六日, 八四
割注
- ○下
頭注
- 淨土ノ業
- ヲ修セン
- 明應ニ説
- ゼシム
- トス
- 難トナシ
- 金剛般若
- ヲ日課ト
- 禪宗ヲ至
- 破セラル
- 日用ノ要
- テ經ヲ講
- 密教ノ小
- 心ヲ問フ
- 野廣澤一
- ヲ問フ
- 流ノコト
- 明應ヲシ
- ス
柱
- 應永十五年五月六日
ノンブル
- 八四
注記 (37)
- 1330,600,62,2256豈離衆生、別求諸佛、以此互相非咲、所謂生佛之異、不過全波全水、至竟無生無佛、一味
- 1795,602,61,2222臨、咨詢心要、或就第講經、法供雲委、甚至捨男女出家、相公嘗問曰、蓋聞圓覺境界、
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