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御側向之者を被指遣、御見聞罷成候樣之義も被爲在候義相伺申, 成可申〓、乍恐奉存候、乍去、何流之誰ケ樣ニ御座候と可奉申上樣は無, 御座候得共、多分ハ右之姿と相聞得申候、依之、拙者共兼而勘弁も仕罷, 扱振、并門人共精不精修行之間共ニ、御見聞罷成候はゝ、誰方ニ而は何, 候間、此節とても、右樣諸〓古所は、御側向之者時々被遣、師匠々々之取, は右之通兼日於御前被爲聞候と申ニ御座候得は、〓古人共も出精, 被成下、兼而相達御聽候出精之者えは、別而御意と而も被成下、又, 仕、勿論指南仕候者も本望之到、難在仕合よ奉存、師弟倶々出精相勵可, 之誰出精仕、且藝術之程も相達御耳可申候、尤御覽を沒時々之樣, 傳之者も相出、末々御用立候樣とも罷成可申、遠慮至極よは御座候得, 申候、左候得は、稽古修行之間も古ニ相復し、熟藝ヒ相到り、誠之一流皆, 々共、銘義計之傳受取御座候而、御用立候者も容易は相出不申樣罷, 在申候處、獅山樣忠山樣御代とは、門人取扱指南仕候者之〓古所は、, 遣シ見聞, へ側役ヲ, 諸〓古所, セシメラ, ルベシ, 伊達家文書之八, 六〇〇
頭注
- 遣シ見聞
- へ側役ヲ
- 諸〓古所
- セシメラ
- ルベシ
柱
- 伊達家文書之八
ノンブル
- 六〇〇
注記 (20)
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