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n限、檀家之招二應し罷越、佛事讀經之席二おゐて宗祖以來之法談等話説致し、有縁, 之もの共え聽聞爲致候儀故、右寛文度御觸之御趣意ゟを意味違ひ候儀二付、則其砌迚, 町奉行・御勘定奉行其外遠國奉行等え爲心得相達置候儀二付、奉行所おゐて承置相戍, 被仰渡可然哉二奉存候、, 限別段之御觸示等も無之相濟來候儀、殊紀伊守并町奉行見込之趣不相當之儀ゟも不相, 聞、旁御觸之儀と不被及御沙汰方可然候間、都る伺之通可取計旨、紀伊守・出雲守え, 配之奉行等二おゐて申諭候儀二付、是以差支之筋も無之、且前書寛文度迚も彼宗門二, 候次第寺院ゟ申聞候上、若猶不安心こ心得候族と何れ其筋え伺出可申儀二あ、其砌支, も無差支、從來之通取計居候儀二可有之候間、右宗意教化筋之儀と寺社奉行おゐて承, 屆振候儀も有之間敷、尤今般之儀と在家二おゐて相斷候由二候得よ、市中ぬ御觸無之, 右評議仕候趣、書面之通御座候、御渡被成候書付六通・壹册返上、此段申上候、以上、, 候るは、矢張町内え斟酌等之意味ゟ可及斷ものも有之間敷ゟと難申候得共、右を兼あ, 出家社人之部第七件(九七), 松平河内守, 午閏五月石河土佐守, 午閏五月, 觸流ニ及バザ, 支配ノ奉行ヨ, 問合セアラバ, リ諭セバヨシ, 趣旨二抵觸ヤ, 今般申立ノ發, 端ハ在家ヨリ, 寛文度觸書ノ, ルガ宜シカラ, ノ教導辭退, ズ, ン, (祐明、同上), 久須美佐渡守, 午閏五月, 一六六
頭注
- 觸流ニ及バザ
- 支配ノ奉行ヨ
- 問合セアラバ
- リ諭セバヨシ
- 趣旨二抵觸ヤ
- 今般申立ノ發
- 端ハ在家ヨリ
- 寛文度觸書ノ
- ルガ宜シカラ
- ノ教導辭退
- ズ
- ン
- (祐明、同上)
- 久須美佐渡守
柱
- 午閏五月
ノンブル
- 一六六
注記 (32)
- 1794,839,70,2046n限、檀家之招二應し罷越、佛事讀經之席二おゐて宗祖以來之法談等話説致し、有縁
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