『大日本史料』 2編 2 正暦4年7月～長徳3年8月 p.924

OCR テキスト

許無教自悟佛、爲不許耶、若不許, 路、導彼盲者、令達正道、其不肯者、墮重險中、誰之過失矣、然不可推求最初之佛, 則墮無窮之過、且衆生恒處迷中、本自不覺、由無始顛倒、妄念相續、沈淪無已、雖, 在沈淪、本覺性淨、雖覺有前後、覺已無殊、設一佛未覺之前、群迷倶覺之後、是十, 識初一念、識異木石、生得善、生得惡、乃至初一念、金剛終一念、於中生不可説識、, 窮過耶、又云、設一佛未覺等云云、此中既置設言、上來問答、即爲假設、未理盡之, 成衆生色心、是衆生根本、有三卷私記世傳、, 者、今謂、此説符於不了義教、今師同冥初生覺之見也、已上、今謂、仁王經云、衆生, 記云、或云、本性凝然清淨、因最初一念妄起、由是背覺合塵、故有一切色心等法, 墮無因過、無教自悟、即無因故、況復以此應爲最初、何言不可推求最初、則墮無, 釋、其意如何、欲聞安肯一盲忽明之譬、翻招前難、同有理性、同無教法、等無厚薄、, 其難如上, 章安記云、問、諸衆生等、有本際不、若言有者、何故中阿含、衆生本際、不可得知、答、, 釋、, 有何別縁、又先悟乎、又云、不可推求最初之佛、則墮無窮之過云云、此文難測、爲, 界法、法性宛然、巳上、此意、同法華記内薫自悟學者云云、不同不能繋出今之解, ○此下一本、者、墮無窮過展轉、禀教, 則無窮故、若許者ノ十六字アリ、, 本性ノ説, 本際ノ説, 長徳三年四月是月, 九二四

割注

• ○此下一本、者、墮無窮過展轉、禀教
• 則無窮故、若許者ノ十六字アリ、

頭注

• 本性ノ説
• 本際ノ説

柱

• 長徳三年四月是月

ノンブル

• 九二四

注記 (22)

• 1105,670,61,910許無教自悟佛、爲不許耶、若不許
• 1786,675,69,2211路、導彼盲者、令達正道、其不肯者、墮重險中、誰之過失矣、然不可推求最初之佛
• 1672,678,69,2194則墮無窮之過、且衆生恒處迷中、本自不覺、由無始顛倒、妄念相續、沈淪無已、雖
• 1558,675,69,2201在沈淪、本覺性淨、雖覺有前後、覺已無殊、設一佛未覺之前、群迷倶覺之後、是十
• 397,667,72,2214識初一念、識異木石、生得善、生得惡、乃至初一念、金剛終一念、於中生不可説識、
• 865,668,78,2200窮過耶、又云、設一佛未覺等云云、此中既置設言、上來問答、即爲假設、未理盡之
• 287,665,66,1211成衆生色心、是衆生根本、有三卷私記世傳、
• 511,669,75,2198者、今謂、此説符於不了義教、今師同冥初生覺之見也、已上、今謂、仁王經云、衆生
• 629,667,69,2199記云、或云、本性凝然清淨、因最初一念妄起、由是背覺合塵、故有一切色心等法
• 981,670,70,2205墮無因過、無教自悟、即無因故、況復以此應爲最初、何言不可推求最初、則墮無
• 1329,673,67,2213釋、其意如何、欲聞安肯一盲忽明之譬、翻招前難、同有理性、同無教法、等無厚薄、
• 1096,2603,56,279其難如上
• 166,668,71,2213章安記云、問、諸衆生等、有本際不、若言有者、何故中阿含、衆生本際、不可得知、答、
• 759,667,55,69釋、
• 1213,672,70,2204有何別縁、又先悟乎、又云、不可推求最初之佛、則墮無窮之過云云、此文難測、爲
• 1442,675,76,2200界法、法性宛然、巳上、此意、同法華記内薫自悟學者云云、不同不能繋出今之解
• 1127,1605,47,976○此下一本、者、墮無窮過展轉、禀教
• 1084,1605,45,909則無窮故、若許者ノ十六字アリ、
• 646,315,43,167本性ノ説
• 182,313,44,168本際ノ説
• 1911,746,47,342長徳三年四月是月
• 1902,2466,44,122九二四