『大日本史料』 2編 2 正暦4年7月～長徳3年8月 p.929

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下品但云臨終遇善知識教、令念佛、其爲苦逼、不遑觀念、知識復教、但稱彼佛之, 覺、唯除逆謗不生明知、彼但通論信樂欲生之心、若稱十念、皆生我國、故云除於, 如世王、造逆必有毎悔令罪消薄、容得生、下人造逆多无重悔、故不得生、大本約, 往生、大本就此、故言不生、此經明觀佛、故得生、記問、若云悔力及定力得生者如, 既云聲聞菩薩神智洞達等、豈非聲聞與菩薩、智力齊等、明知、但是大乘佛道聲, 應如疏會、何者、彼經但云衆生志心信樂、欲生我國、乃至十念、若不生者、不取正, 名十聲而已、何曾觀悔、與彼十念、應无有別、答、是義不然、今尋二經、文意稍別也, 聞也、驗彼實無小種、今謂、此經及大本、小阿彌陀經、寶積經等諸處、但説彼有聲, 行、行有定散、觀佛三昧名定、脩餘善業、説以爲散、以善力微、不能滅除五逆、不得, 逆謗、豈非不論觀悔、今經不爾、的指臨終之際、爲苦所逼、既見苦相、必必起大怖, 願求救護、忽遇知識如云種々慰、爲説妙法、既云爲説妙法、必廣示彌陀本願、教, 聞、言不渉大、那忽判大乘聲聞耶、若云神智洞達故、是大乘者、亦不必然、彼土衆, 疏問、大本五逆謗法不得生、此經逆罪得生、釋有兩義、約人造罪有上有下、上者, 又彼聲聞菩薩、其數難量、不可稱説、神智洞達、威力自在、能於掌中、持一切世界, 生神通无礙、豈况聲聞、无此堪能耶, 逆罪ノ説, 長徳三年四月是月, 九二九

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• 逆罪ノ説

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• 長徳三年四月是月

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• 九二九

注記 (18)

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