『大日本史料』 2編 2 正暦4年7月～長徳3年8月 p.930

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出劫國等四、而言直記當得菩提、故一往等耶、, 此此人生彼、華開得見觀音、爲其廣説實相、既云爲説實相、豈不由於宿種根利, 耶、又觀現當人、不能自悔、既遇知識、必爲廣懺積罪、是人定起仰頼之心、亦同自, 言定無此等勝縁、又推果驗因此亦未信、如求度人八萬劫中、雖无脩因、以燈燃, 悔之義、況云志心稱念、令聲不絶、具足十念、設以不能觀想、既云稱念十聲不絶, 發四弘、授與歸戒、或説心地法門、是人必能深信正性、何以得知、今推果驗因、如, 必无間雜、還同定心、乃云、於念々中除八十億劫生死之罪、如斯十念、豈與彼同、, 四種記、未發心、適發心、密記、現前也、今經現前授記一往、當彼經第四記也、何故, 利耶, 良由彼无此等勝縁、雖云十念、不能除滅重罪、已上、今謂、彼經略故、但云十念、何, 疏云、現前受記者、四種受記一往現前也、記云四記者、劫國、无生、已知、未知也、云, ヽ此後解釋、甚有意趣、若專前釋、散善下根永絶望矣上品中生、, 記云、三明亦名三達、達三世也、且天眼耳他心也、更加爲六通耳、已上、問、通途天, 一往現前、即直記當得菩提、故云一往、〓上、今謂一往現前者、疏意、首楞嚴經有, 時、久遠發心、爲縁〓、縁大小雖異、因果意同、何以觀音爲須實相、而驗臨終時根, 眼、宿住、漏盡爲三明、那忽云天眼耳他心耶、, 已上, 異本, 四記ノ説, 三明ノ説, 長徳三年四月是月, 九三〇

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• 408,665,73,1283出劫國等四、而言直記當得菩提、故一往等耶、
• 1662,685,83,2195此此人生彼、華開得見觀音、爲其廣説實相、既云爲説實相、豈不由於宿種根利
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• 1777,683,83,2192發四弘、授與歸戒、或説心地法門、是人必能深信正性、何以得知、今推果驗因、如
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