『大日本史料』 2編 4 長保2年9月～5年12月 p.938

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天台宗疑問二十七條、恭投凾丈、伏冀垂慈、一々伸釋、不勝至幸、, 未盡、六心尚退、近代疑者云、別教初住界内見惑皆已斷盡、豈第六住見猶未, 法身、皆能現此盆物之相、三周得入者不局初住、如疏云、身子既是上根利智、, 必是超入、而多云初住者、蓋指其首耳、又皆云經無數劫者、與物結縁、作淨佛, 豈待經無數劫乎、, 者、大師常云、初住八相佛也、若是初住者、圓頓速疾經一二生尚可究竟、況經, 盡退作凡夫逆罪人耶、, 答、若常程別教皆云、初住斷見更不起諸重過也、况見惑名數雖多、乃一位頓, 斷、思惑乃經諸位方盡、此常所談別教分齊也、今記主見云、身子六住尚退復, 國土因也、若無衆多受化之機、如何現身説法耶、若論法身之本、乃即座而得、, 無數劫耶、, 一問、法華三周授記作佛云云、近代疑者云、爲是初住佛、爲是妙覺佛、若是妙覺, 日本國天台山楞嚴院法橋上士位内供奉十大禪師源信上, 二問、譬喩品記云、身子於十住中第六心退、恐是爾前見思倶斷、至六心時、見猶, 答、三周所授乃八相應身記也、此之八相始從初住分顯法身、終至妙覺究竟, 長保五年八月二十五日, 第一問法, 記品所説, 華文句授, ノ疑, 第二問同, 所説ノ疑, 釋譬喩品, 九三八

頭注

• 第一問法
• 記品所説
• 華文句授
• ノ疑
• 第二問同
• 所説ノ疑
• 釋譬喩品

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• 九三八

注記 (24)

• 1798,750,69,1772天台宗疑問二十七條、恭投凾丈、伏冀垂慈、一々伸釋、不勝至幸、
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