Loading…
要素
割注頭注ノンブル
OCR テキスト
遍見、若在邊立則不見餘處、聲聞不爾、在所住處常見千世界、辟支佛見百千, 佛世界、不以風輪爲礙、亦無己他界隔、疑者云、大論第五云、大羅漢少用心見, 障、不能見外、若在他界、則不遍見大千、非所統故、大羅漢見大千、辟支佛見百, 九問、法師功徳品疏云、梵王報得天眼、在己界偏見大千、大千外有風輪、與眼作, 二千界、大用心見大千界、辟支佛亦爾、又論一十四云、聲聞人極多傍見小千、, 世界、據論意云、依任運用心、大小等別、二乘所見各有不同也、然梵王所見千, 通不過大千、今何云梵王見大千辟支佛見百佛世界耶, 意、何者、如論伸兩教之義、文中凡擧二乘、即兼藏通、只如所引、豈是一途、初云, 分侵、合所見更廣、文中既云見百千世界、豈可定爲小千耶、只爲小辟支與聲, 大用心者見大千、次云極多者見小千、聲聞既有多種、支佛不可一凖、既習氣, 聞不別故、云支佛亦爾、梵王諸教功用亦多、但爲讓彼二乘故、令劣於一等、然, 上下亦遍見、問、大梵王亦能見千世界、有何等異、答、大梵自於千世界中立則, 世界、應是一小千、支佛所見百千世界、應是百小千、又十住毘婆沙云、二乘神, 如是等事相不同、要須有定論也、, 答、總持菩薩之言、必稱法相、蓋曾躬講智論、應不徒然、乃是妙解論文、得其遠, 長保五年八月二十五日, 四教義並云、支佛發天, 眼、乃過三千見他方界, 百千世界、故四念處, 百佛世界論文意當, 釋法師功, 第九問同, 徳品所新, ノ疑, 九四四
割注
- 四教義並云、支佛發天
- 眼、乃過三千見他方界
- 百千世界、故四念處
- 百佛世界論文意當
頭注
- 釋法師功
- 第九問同
- 徳品所新
- ノ疑
ノンブル
- 九四四
注記 (25)
- 1220,736,70,2137遍見、若在邊立則不見餘處、聲聞不爾、在所住處常見千世界、辟支佛見百千
- 1571,737,68,2131佛世界、不以風輪爲礙、亦無己他界隔、疑者云、大論第五云、大羅漢少用心見
- 1689,736,67,2134障、不能見外、若在他界、則不遍見大千、非所統故、大羅漢見大千、辟支佛見百
- 1807,670,66,2191九問、法師功徳品疏云、梵王報得天眼、在己界偏見大千、大千外有風輪、與眼作
- 1455,741,69,2138二千界、大用心見大千界、辟支佛亦爾、又論一十四云、聲聞人極多傍見小千、
- 1103,736,71,2137世界、據論意云、依任運用心、大小等別、二乘所見各有不同也、然梵王所見千
- 869,738,68,1560通不過大千、今何云梵王見大千辟支佛見百佛世界耶
- 519,740,72,2131意、何者、如論伸兩教之義、文中凡擧二乘、即兼藏通、只如所引、豈是一途、初云
- 285,745,74,2136分侵、合所見更廣、文中既云見百千世界、豈可定爲小千耶、只爲小辟支與聲
- 401,743,75,2135大用心者見大千、次云極多者見小千、聲聞既有多種、支佛不可一凖、既習氣
- 168,745,77,2129聞不別故、云支佛亦爾、梵王諸教功用亦多、但爲讓彼二乘故、令劣於一等、然
- 1338,738,70,2134上下亦遍見、問、大梵王亦能見千世界、有何等異、答、大梵自於千世界中立則
- 987,739,74,2139世界、應是一小千、支佛所見百千世界、應是百小千、又十住毘婆沙云、二乘神
- 756,1388,62,924如是等事相不同、要須有定論也、
- 636,737,72,2141答、總持菩薩之言、必稱法相、蓋曾躬講智論、應不徒然、乃是妙解論文、得其遠
- 1923,743,45,430長保五年八月二十五日
- 783,750,44,610四教義並云、支佛發天
- 737,746,44,618眼、乃過三千見他方界
- 866,2325,46,540百千世界、故四念處
- 912,2317,45,547百佛世界論文意當
- 1821,314,41,167釋法師功
- 1866,313,41,168第九問同
- 1777,316,41,165徳品所新
- 1732,321,43,76ノ疑
- 1932,2479,41,123九四四
