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者、教色想觀、於中又有別相・總相・雜略・極略觀、又有稱名觀、然慇懃勸進唯在稱名也、又雖以五, 本意、亦顯然也、但於百即百生義趣、讓道綽・善導釋、不委述之、要集之旨蓋如此也、予故往生要, 念佛、此爲念佛行體、即是所助、第五是念佛方法、即是能助、故知惠心之意、念佛爲本也、其第六, ハ法華經・傳教大師ノ師子ノ身ノ中ノ三蟲ナリ、, 門別時念佛、此爲於長時勤行不能勇進者勸之、興上念佛全非別體也、其第七門念佛利盆、此爲, 證之、然則此集本意唯在念佛、亦顯然也、但就正修念佛、又有種種念佛、爲初心觀行不堪深奧, 於上所明念佛令生信樂、考利盆文備之、其第八門念佛證據、此爲於上念佛令斷疑念、引諸經論, 〔拾遺黒谷上人語燈録〕, 又本朝渡到聖教及俗間史傳, 樂證據三門、非是念佛行體、故暫措之、其餘五門、正就念佛立之、第九諸行往生、從行者樂欲而, 且明之、是以更無慇懃勸進、其第十助道人法、亦非行體、因今就念佛五門料簡其義、第四正修, 念門名正修念佛、作願廻向非是行體、禮拜讚嘆不如觀察、於觀察中、獨於稱名丁寧勸之、其爲, 今就序文料之、此集專依念佛、其事顯然、已而入文尋義、建立十門、於中厭離穢士・欣求淨士・極, 〔撰時抄〕日蓮ハ眞言・禪宗・淨土等ノ元祖ヲ三蟲トナツク、又天台宗ノ慈覺・安然・惠心等, 等、無不歴眼、然思出離道、身心不安、因閲惠心往生要集、彼序云、, 凡序者略述一部大旨、, 師又曰、, ○中, 略ス, ○文, 淨土隨聞記第一, 略, 淨土隨聞記第二師又曰、, 上, 身中ノ蟲, 要集評, 法華經及ビ, 源空ノ往生, 最澄ノ獅子, 寛仁元年六月十日, 四三三
割注
- ○中
- 略ス
- ○文
- 淨土隨聞記第一
- 略
- 淨土隨聞記第二師又曰、
- 上
頭注
- 身中ノ蟲
- 要集評
- 法華經及ビ
- 源空ノ往生
- 最澄ノ獅子
柱
- 寛仁元年六月十日
ノンブル
- 四三三
注記 (31)
- 526,614,61,2239者、教色想觀、於中又有別相・總相・雜略・極略觀、又有稱名觀、然慇懃勸進唯在稱名也、又雖以五
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