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一長吏阿闍梨内三口、以此講師可被奉補事, 競以望之、猥以補之、道之陵夷職而由斯、然間住寺不退之輩、貧道無縁之者、徒, 右阿闇梨職校來尚矣、鑒其法器、優彼〓次、師範敢出擧状、公家賜官符也、而近, 代不存夏〓之次第、不顧夜學之疎簡、或詫權門、而令越奏、或依強縁而成慇懃, 講師、其外於五口者尋五社講之功勞、守其著到之次第、可令請定也、於其殘者、, 右至于發願結願者、可請成業宿老也、即以當年結願之講師、可爲後年發願之, 各隨器量可有清撰、或疎學而謝三餘之譽、或未練而遂一座之業、爲寺爲世、可, 一講師三十口事, 右僧綱已講成業各隨請定、可被勤仕、重病之外敢勿辭道矣、, 恥可恐、殊守斯旨不可錯亂矣、, 疲修學敢無所期、佛法澆泊、誰不傷嗟、是以請宿老成業、爲開白講師、賞此一座, 初大、, 北斗法、閏十月八日灌、, 恒惠、, 起請三ケ條、, 一證義二十口事、, 〔三井續燈記〕, 婆娑十四人、, 宗十六人、, ○灌, 新羅宮三十講所, 闇梨、, ○大阿, 頂, 講師, 三十講所, 證義, 建仁二年九月是月, 五五八
割注
- 婆娑十四人、
- 宗十六人、
- ○灌
- 新羅宮三十講所
- 闇梨、
- ○大阿
- 頂
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- 講師
- 三十講所
- 證義
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- 建仁二年九月是月
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- 五五八
注記 (29)
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