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云、定滿六通、智圓四辨、内習三藏、外達五明云々、而以前三者置而不論也、五明, 僧はたゝ道理はかりのみちにいりていてにし家におもひかへるな, 受于佛法、懃修祈於國家、不亂本願令信佛勅之仁、專可爲其器量者、歎羅漢文, としをへて君をいのれることの葉は南無釋迦ほとけ大日如來, 一供僧等之中、付懃行勤否可有用意事, 者因明、内明、聲名、醫方、工巧是也、於此五明、得一分之輩、豈捨諸哉、知寺之人未, 一供僧器量事, 有其望之者同可補之、如此徳不帶一事之人、屬強縁好横入、永可從停止、心行, 決者、訪一結可撰補之而已, 右撰器量補供僧者、長日行法、臨時佛事、爲令不致懈怠也、有其徳人者、於其事, 右末代近古用僧徒有四種、一者顯宗、二者密宗、三者驗者、四者説經師也、顯者, 衆聽、爲其器之輩所撰補也、又遁身於山林、三業四儀穩便之後世者、縁闕事違, 必無有懈倦、不達其事人者、又必有懈怠于其事之故也、而知勤行之本意、爲修, 善之器量之人、若猶有如在者、可知又非機之人、仍無故不參、日數令相重之人, 已成業、密者已灌頂也、驗者屬密、説法屬顯、此外聲名法則受師傳、音曲堪能階, 承元二年十月二十四日, 僧徒四種, テ處分ス, 供僧ノ勤, 百ニヨリ, 量ヲ撰ブ, 聲明, 供僧ノ器, ベシ, 五明, 二六六
頭注
- 僧徒四種
- テ處分ス
- 供僧ノ勤
- 百ニヨリ
- 量ヲ撰ブ
- 聲明
- 供僧ノ器
- ベシ
- 五明
ノンブル
- 二六六
注記 (26)
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