『大日本史料』 4編 11 建暦元年１月～２年１１月 p.559

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行徳、其中前九是純、後一是雜科也、乃至大乘義章有五聚法門、前四聚是純、, 譜一首、前二首是純、後一首是雜、純雜之義雖多、今略擧小分而已、當知純雜, 純、一藏是雜、小乘即於四含之中而立雜含、當知三含是純、一含是雜、律則立, 性相、前七〓度是純、後一是雜〓度也、賢聖集中、唐宋兩傳立十科法、明高僧, 二十〓度以明戒行、其中前十九是純、後一雜〓度也、論則立八〓度、明諸法, 後一是雜聚也、亦非顯教、密教之中有純雜法、謂山家佛法血脈譜云、一胎藏, 之義隨法不定、因茲今善導和尚意、且於淨土行論純雜也、此純雜義不局内, 依道綽禪師意者、往生行雖多、束而爲二、一謂念佛往生二謂万行往生、若依, 界曼陀羅血脈譜一首、二胎藏金剛界曼陀羅血脈譜一首、三雜曼陀羅血脈, 律論之中、立純雜二門、其例非一、大乘即於八藏之中而立雜藏、當知七藏是, 典、外典之中其例甚タ多、恐繁不出矣、但於往生行而分二行、不限善導一師、若, 如是, 非極樂之行、通於人天、及以三乘、亦通於十方淨土、故云雜也、然者西方行者、, 須〓雜行修正行也、問曰、此純雜義於經論中有其證據乎、答曰、於大小乘經, 懷感禪師意、往生行雖多、束而爲二、一謂念佛往生、二謂諸行往生、, 三師各立二行、甚得其□、自餘, 同之, 惠心, 建暦二年正月二十五日, 五五九

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• 同之
• 惠心

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• 建暦二年正月二十五日

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• 五五九

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