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聲稱佛、即有十願十行具足、云。何具足、言南無者、即是歸命、亦是發願廻向之, 疏上文云、衆生願見佛、々即應念現在目前、故名近縁也、次遠者雜行也、衆生, 修正助二行者、縱令別不用廻向、自然成往生業、故疏上文云、今此觀經中十, 而爲二、其旨見疏文、故今所引釋也、第三無間有間對者、先無間者、修正助二, 即見之、心常念佛、々即知之、衆生憶念佛者、佛憶念衆生、彼此三業不相捨離、, 爲親〓、故疏上文云、衆生起行、心口常稱佛、々即聞之、即聞之身常禮敬佛々, 佛憶念常間斷、故云若後雜行即故云心常間斷、是也、第四不廻向廻向對者、, 名疎行也、第二近遠對者、先近者修正助二行者、於阿彌陀佛甚以爲隣近、故, 義、言阿彌陀佛者、即是其行、以斯義故、必得往生、已上、次廻向者、修雜行者必, 心不念佛、々即不知之、衆生不憶念佛者、佛不憶念衆生、彼此三業常捨離、故, 行者、於彌陀佛憶念不間斷、故云名爲無間、是也、次有間者、修雜行者於〓陀, 用廻向之時、成往生之因、若不用廻向之時、不成往生之因、故曰雖可廻向得, 故名親縁也、次疎者雜行也、衆生不稱佛、々即不聞之、身不禮佛、々即不見之、, 不願見佛、々即不應念、不現目前、故名遠也、但親近義是雖似一善導之意分, 生、是也、第五純雜對者、先純者修正助二行、者、純是極樂之行也、次雜者、是純, 向對, 無間有間, 不廻向廻, 對, 近遠對, 純雜對, 建〓二年正月二十五日, 五五八
頭注
- 向對
- 無間有間
- 不廻向廻
- 對
- 近遠對
- 純雜對
柱
- 建〓二年正月二十五日
ノンブル
- 五五八
注記 (23)
- 548,722,83,2161聲稱佛、即有十願十行具足、云。何具足、言南無者、即是歸命、亦是發願廻向之
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