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能辨別之、若不辨此旨、於往生難易冥然有惑也、, 相續、往生行業念佛爲正、應守此旨而已, 云、食不妨菩提、心能妨菩提、各忖己分行之可也、, 乃是法藏比丘發願成就佛體在西方者、其意大異、不可以一混焉、況彼成佛之, 又一時予問曰、人多勸持齋、此義如何、師答曰、凡出家人作法皆當如是、然至末, 一、隨教其意不同、眞言教阿彌陀是己心如來、不可外〓者、淨教所謂阿彌陀佛, 代色力已衰、〓食亦減、以此弱報、一食長齋、恐心馳食境、念佛不精矣、菩提心經, 師許不發菩提心亦得往生、又判觀察以爲稱名助業、當世之人若不依善導意, 之義、學而知之、粗知則足矣、設得廣學、凡智無幾、莫徒好智解廢稱名之光陰也, 或人問曰、眞言所修阿彌陀供養法、此亦可爲往生正行耶、師答曰、不然、佛體雖, 又一時師語曰、弘通淨土之師、世々多之、皆勸菩提心、且以觀察爲正、唯善導一, 則恐難得往生也、曇鸞、道綽、懷感等雖皆爲相承人師、而至其義則未必一準、當, 僧尼之法有大小戒律、然末法人根實難堪矣、源空禁之、誰人隨之、只須要念佛, 法、此往生之教、不可一同也、, 又一時予問曰、於往生行業、已得決定焉、但一期行履云何當保護耶、師答曰、凡, ○中, 略、, 往生, 眞言ノ阿, 持齋ト念, 佛, 觀察ト稱, 菩提心ト, 戒律ト念, 彌陀ト淨, 土ノ阿彌, 名, 佛, 陀, 建暦二年正月二十五日, 五六九
割注
- ○中
- 略、
頭注
- 往生
- 眞言ノ阿
- 持齋ト念
- 佛
- 觀察ト稱
- 菩提心ト
- 戒律ト念
- 彌陀ト淨
- 土ノ阿彌
- 名
- 陀
柱
- 建暦二年正月二十五日
ノンブル
- 五六九
注記 (31)
- 1420,648,62,1370能辨別之、若不辨此旨、於往生難易冥然有惑也、
- 717,655,61,1144相續、往生行業念佛爲正、應守此旨而已
- 1070,637,64,1366云、食不妨菩提、心能妨菩提、各忖己分行之可也、
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