『大日本史料』 4編 13 建保２年１月～４年３月 p.700

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可保任、若不如是、非宗門子息、乃至古徳妙語、一代幽旨、於此中可盡載之云々、, 時中、護持定力、如護嬰兒、即定力易成、所以探珠宜浪靜、動水難取、定水澄清、心, 菩薩清淨妙戒、廣度衆生、不爲一身獨求解〓、爾及放捨諸縁、休息萬事、心身一, 若有行人、欲修行此法者、應學般若菩薩、當起大悲心發弘誓願、精修三昧、具大, 者、如龍得水、未發明者、但辨肯心、必不嫌退、出定之時、徐徐動身、安詳而起、一切, 如動靜無間、量其飮食、不多不少、調其睡眼、不節不恣、結跏趺坐、目須微開、氣息, 則如鎖、心喩〓猴、行者觀心、亦復如是、漸々制心、令住縁處、若心久住是應禪法、, 臥、須憑定力〓爲急務也、若欲成定、必須依戒行、若無戒品而得禪定者、無有是, 亦如猴著鎖、文、予是扶桑野人、本居林麓之間、隨例遠遊江海、披垢衣而度日、獨, 處、禪法要解云、譬如〓猴繋在於柱、終日馳走、鎖常攝還、極乃休息、所縁在柱、念, 〓調、久久忘縁自成一片、若得此意、自然四大輕安、所謂安樂法門也、若已發明, 面壁以無言、甘自守而無聞、深〓平生百拙、比者少傚古人行履、伺漢家道風、數, 又是故欲成此禪、持戒清淨無有瑕疵、禁戒調心、如彼〓猴、戒經云、繋心不放逸、, 慇數歇、纔〓香當下便分〓主、幸提祖令夙有發明、出身入道之式、打疊而歸、既, 珠自現、圓覺經云、無礙清淨慧、皆因禪定生、文、是知超凡入聖、必假靜縁、行住坐, 慧ト定ト, 安樂ノ法, 戒, 門, 建保三年七月五日, 七〇〇

頭注

• 慧ト定ト
• 安樂ノ法
• 戒
• 門

柱

• 建保三年七月五日

ノンブル

• 七〇〇

注記 (21)

• 1838,649,65,2223可保任、若不如是、非宗門子息、乃至古徳妙語、一代幽旨、於此中可盡載之云々、
• 1138,643,66,2213時中、護持定力、如護嬰兒、即定力易成、所以探珠宜浪靜、動水難取、定水澄清、心
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