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或晩間、或齋罷、總不拘時節、或撃入室皷乃普説、或撃小參皷乃入室、或自手打僧堂槌、在, 照堂普説、普説了入室、或打首座寮前板、就首座寮普説、普説了入室、乃希代之勝躅也、今, 所以近代斷無晩參、亦絶講矣、先師天童出世、乃千載一遇也、雖當澆運、軌則尤嚴、或半夜、, 十有二處、皆不適師意、洛城東南有村、號深草、其爲境也、小蝋遶、而松柏茂超、然自得四衆, 汾陽善昭禪師會中、止七八衆、趙州不滿二十衆、藥山僅有十衆、然例作晩參、近代雖聚會五, 後厭紛華、〓往北越、峰〓〓飮、〓絶人, 院小而有抱道之人、則是爲大叢林也、猶不以民繁土廣爲大國、而以有君聖臣賢爲大國也、, 百七百及一千僧、既無抱道之人具主席者、豈爲大叢林、而比藥山、趙州、汾陽等之會者哉、, 〔碧山日録〕長祿四年四月九日、乙卯、余逢洞上諸僧、則問其諸師之行道、是日撰道元禪, 接踵而臻其地、不日寶坊崇成、名興聖寶林寺、, 境之外、寛元二年甲辰、波多埜義重欽師道風、創一精舍、以延師、寺扁永平、山號吉祥、師使, 大佛既爲天童之子、亦行晩參、是則我朝之最初也、, 師之行實、粗署其梗〓耳、状曰、, 若以衆之寡多、院之大小、爲叢林之量、則成戲論、縱衆多而無抱道之人、則是爲小叢林、縱, 惠奬入宋、以傳太白之規行焉、於是乎衲子爭歸、檀幣交駢、自嘆不得以逸處、而甘閑味也、, 師歸於朝、寓止建仁、而求幽棲之地、信士競施之者、一, ○中, ○中, 略, 略, 信士等十二, 競ヒ施ス, 道元ノ使慶, 紛華ヲ厭ヒ, 弉入宋シテ, 北越ニ逝住, 太白ノ規行, 箇所ノ地ヲ, ヲ傳フ, 寛元二年七月十八日, 四三五
割注
- ○中
- 略
頭注
- 信士等十二
- 競ヒ施ス
- 道元ノ使慶
- 紛華ヲ厭ヒ
- 弉入宋シテ
- 北越ニ逝住
- 太白ノ規行
- 箇所ノ地ヲ
- ヲ傳フ
柱
- 寛元二年七月十八日
ノンブル
- 四三五
注記 (31)
- 1165,633,65,2161或晩間、或齋罷、總不拘時節、或撃入室皷乃普説、或撃小參皷乃入室、或自手打僧堂槌、在
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