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哉、非啻忘嘗時懲肅之法、已似開向後〓濫之源、宗廟妄則國安、々々則民不亂、率由九章之, 也、群卿之僉議及再三、諸道之勘文究淵源、有眞遂處罪科了、前事不忘、後事之師也、今立彼, 存、向朝廷誰有憾心哉、時之碩學、道之名儒、具勘其罪状、未及此豫議、雖無正文、就比附因, 罪入八虐、兼盛於朝廷無其心、而光資有敵心、縱雖致毀壞之正犯、猶可入八虐哉否、能可有, 義太無其由歟、況又彼有眞執論者、以神輿或比大幣、或比御在所、今章久章行所立者、雖毀, 〓云々、此條已超兼盛所犯、先論此法之條、有恐無盆、觸宗廟之事、致其犯之者、先例多雖相, 爲大祀、賊盜律大祀條集解云、大祀謂〓天上帝、皇地祇、五方上帝、宗廟等是、職制律大祀, 之、名例律大不敬條、謂盜大祀神御之物、集解云、〓天上帝、五方上帝、皇地祗、神州宗廟等, 准之義、雖無本條、依擧輕明重之法、従所爲重定決斷之理者也、但寛治明法博士有眞者、博, 覽之儒也、而爲實政有私、其子細諸家記録分明歟、彼時引山田向金説并唐律釋所立之義是, 壞寶殿、猶可有八虐猶豫歟、論其所案、猶以懸隔、憲章所指、具見彼沙汰、仍略文法聊引先例, 先規、宜愼四海之靜謐者歟、如同申状者、以大嘗爲大祀、以宗廟不可准大祀之趣也、就之案, 之許也、世屬澆季、人少信心、神社之司動致怠慢、而今擧正犯猶宥其科、聞見之者豈有所懼, 條集解云、大祀謂天地宗廟等、是唐律、又内々就此等之文、古來之名儒先引大祀之文、所立, 士有眞博覽, 澆季ノ世神, ノ儒ナレド, 寛治明法博, 其ノ斷ニ私, 官怠慢ヲ致, アリ, 寛元三年四月十四日, 四七〇
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- 士有眞博覽
- 澆季ノ世神
- ノ儒ナレド
- 寛治明法博
- 其ノ斷ニ私
- 官怠慢ヲ致
- アリ
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- 寛元三年四月十四日
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- 四七〇
注記 (23)
- 727,631,97,2168哉、非啻忘嘗時懲肅之法、已似開向後〓濫之源、宗廟妄則國安、々々則民不亂、率由九章之
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