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再來歟、余曰、天何言乎、四時行焉、百物生焉、是天之道、雖聾瞽者莫不知之也、唯, 云、夢中説六波羅密与覺時同別、須菩提云、此義幽深、吾不能説、此會有彌勒大, 爲之撫掌撃節爲恨耳、或曰未之能誦、然而々何以知其然而輙褒之、直以謂佛, 是佛、當是之時、除爾不覺、使即覺之、則何怪哉、其或怪者、是未覺而未知之也、茲, 亦復何怪哉、曰是則信然矣夫、然又所謂至人出興者、嘗聞至人無夢、而此至人, 不知之也、況有之哉、唯莫能知其道之所以耳、又且佛者覺也、以其能覺斯道也、, 既能自覺、乃能覺人、即前所謂導引之説是也、所謂以先覺而覺後覺、以斯道而, 未覺一間之耳、然而々孰不有哉、且夫爾之未始覺也、余則指爾而謂之曰、爾即, 道也、所謂人々本具、各々圓成、物々皆然、豈唯國師獨然乎哉、其不然者、唯覺与, 覺斯民、其揆一耳、而斯道也亦大矣哉、横亘十方、竪窮三際、森々萬有、何莫由斯, 則爾其不聞古之諺語乎、正所謂癡人面前不可説夢、然又如舍利弗問須菩提, 能知其道之所以者鮮之耳、國師之道亦猶是歟、吾既知且久矣、雖無此書、亦莫, 豈所謂有無之無歟、以夢非夢也、然則爾其無復詰於我也、我不爲爾重言矣、何, 之書、乃曰夢中問答、亦何謂也、曰、爾固嘗聞之、而亦固未嘗知之也、其所謂無者、, 士、汝往彼問、若復於茲、或有以夢中問答如舍利弗所問、余則曰、此義幽深、吾不, 南朝興國五年北朝康永三年十月八日, 南朝興國五年北朝康永三年十月八日, 四八二
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- 南朝興國五年北朝康永三年十月八日
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- 四八二
注記 (18)
- 1712,643,77,2229再來歟、余曰、天何言乎、四時行焉、百物生焉、是天之道、雖聾瞽者莫不知之也、唯
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