『大日本史料』 6編 9 貞和元年5月～貞和2年7月 p.591

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却言應縁不錯、是何謂耶、張無盡於此疑之、總禪師一時道重當世、以符遠法師, 曰、方便者隱實覆相權巧之門也、以接中下、曲施誘迪、謂之方便、設爲上根、捨方, 悴一聲、母啄一下、即時透出其殻、子母相見、前呼後應、飛行自在、無往不至也、以, 轉來、乃曰、子母倶亡、應縁不錯、此乃正是前南院示衆之註疏耳、既云子母倶亡、, 七百年前〓記、爲肉身菩薩、以革東林爲禪、住後衆盈七百、毎方丈夜有白光、天, 悦禪師拶之去不得、問其於佛祖言教有少疑者否、曰有、疑香嚴獨脚頌、及徳山, 托鉢話頌、曰、子咯母啄、子覺無殻、子母倶亡、應縁不錯、同道唱和、妙云獨脚、且道、, 香郁然、其祥瑞又如此、非肉身菩薩道徳所致、豈有是也、然其禪亦只在子覺無, 殻之上、與張無盡未見兜率時類乎、其別有方便乎、當知至人出興、乃至伴聾詐, 便但説無上道者、斯亦方便之談、以至祖師玄言、忘功絶謂、無出方便之跡、山僧, 與前因縁是同是別、蓋尋常謂、此事如〓抱卵相似、前已略言、恰々當其時節、子, 此譬喩、説與初心之人、莫不悉皆點頭嚥唾、以謂無出於此、而香嚴却反箇舌頭, 之大節、乃是諸大禪師熟識者試擧之、然後學亦便至者、亦有未者、未者宜當諦, 審、至者共爲明證、張無盡一生參禪、東林總禪師、以其類已乃印可之、泊被兜率, 〓、百千方便、而又豈知其非方便也、唐宣宗問京兆薦福弘辯禪師、何名方便、對, 南朝興國六年北朝貞和元年雜載, 五九一

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• 南朝興國六年北朝貞和元年雜載

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• 五九一

注記 (17)

• 978,628,65,2225却言應縁不錯、是何謂耶、張無盡於此疑之、總禪師一時道重當世、以符遠法師
• 399,634,62,2212曰、方便者隱實覆相權巧之門也、以接中下、曲施誘迪、謂之方便、設爲上根、捨方
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• 1094,629,66,2219轉來、乃曰、子母倶亡、應縁不錯、此乃正是前南院示衆之註疏耳、既云子母倶亡、
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