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雖傳受第三度之血脈、誰成終極之思、恣稱付法之號哉、若然者門徒衆僧之競, 道具等、當寺常住物少々被借渡畢、今法勝寺所在之聖教以下是也、圓昭上人, 悉皆付屬之條、先師之素意顯然也、然間以道光上人之付屬、則爲圓昭上人之, 相承者也、其條貞和附法状明鏡也、次門流聖教事、被載委細之中、圓昭上人爲, 有證状者、早被召出、可申所存、不然者任雅意、及荒凉之注進歟、更非御沙汰之, 門徒之隨一、遺弟之中獨所相殘也、淺學之昔猶以如此、况受貞和附屬、依先師, 寺也、而嘉暦年中、依勅命、先師被補法勝寺大勸進、則止住之時分、本尊聖教并, 限者也、抑技元應最初之置文、案法流相承故實、以當寺住持爲附法之聖目可, 掠上聞之條、太非穩便之儀者歟、件目録若先師被染自筆、付屬昌景大徳之由、, 僧衆數十人、就法流之正統、移住當寺畢、是則寺門眉目也、次同〓訴状云、本尊, 揚、其上他人傳受之血脈、爲無用之上者、何可抑留之哉、惣而灌頂受戒之僧徒、, 之次第也、開山以來依爲門流之本寺、師資相承之本尊聖教等、自元所納置當, 望、不可有盡期、頗以可爲宗門之〓遲歟、將又昌景大徳入寺執務之刻、法勝寺, 就附法相承、尤雖可傳持、暫存優如、不及潮望之處、結句捧胸臆無窮之注文、奉, 聖教等、先師入滅之機嫌、運渡元應寺云云、此條文證何事哉、〓謀之申状、難堪, 教等ハ元, ノ本尊聖, 應寺ニ納, 文ニ依リ, 持ヲ附法, 師資相承, テ當寺住, ナス, 元應ノ置, ノ聖目ト, 南朝正平十一年北朝延文元年十月九日, 八七三
頭注
- 教等ハ元
- ノ本尊聖
- 應寺ニ納
- 文ニ依リ
- 持ヲ附法
- 師資相承
- テ當寺住
- ナス
- 元應ノ置
- ノ聖目ト
柱
- 南朝正平十一年北朝延文元年十月九日
ノンブル
- 八七三
注記 (27)
- 1795,650,81,2241雖傳受第三度之血脈、誰成終極之思、恣稱付法之號哉、若然者門徒衆僧之競
- 1095,638,79,2241道具等、當寺常住物少々被借渡畢、今法勝寺所在之聖教以下是也、圓昭上人
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- 1677,651,79,2236望、不可有盡期、頗以可爲宗門之〓遲歟、將又昌景大徳入寺執務之刻、法勝寺
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