『大日本史料』 6編 22 延文3年9月～延文5年正月 p.164

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乾元之仁和、以澤万物之焦、適遭明世補兩朝之遺闕、賜當代之寵異、以得入于, 獨無之哉、盖道徳文獻不足故也歟、縱雖不足、勸善彰忠之恩澤、以及一微物者、, 人知所或之塵之語、以方天嵩師之一句、何所高下乎、嵩師何預親沽渥、而先師, 比孔子、而無乃不比〓公一坐之美哉、恭惟陛下、天縱之聖運、以整百王之頽綱、, 矣、嗚呼明教嵩禪師、嘗著正宗記十有二卷、隨書上進仁宗皇帝、其中有爲道不, 盖孔子明道者也、引禽情于仁義、啓聖行于鄙吝、以万世洋々乎、得志游乎、穫言, 又仁君之事也、孰曰政化之遇也哉、令淬謬圓其顱、猥承其乏、故大懼前志之埋, 藏、而大行海内、則千載之一過也、先師曩雖燒乎御路、今可解顏地下者定可知, 華、發吾人之幽光、而奮無斯擧之憤者、顧豈得不竊比於之孔子忠恕之道乎哉、, 爲名、爲法不爲身之句、仁宗大嘉納、賜其書入藏、旃以大師之號、令淬先師之釋, 趙宋之時、有大覺〓者、坐以送迎外國之僧、世傳以爲重國之美談、嚮使先師不, 食無恙也、不則中土不可得而居、禽獸不可得而驅、人之類滅久矣、題乎不在禹, 書中序説志又有輜晦、我常豈冀閑名、只欲明佛祖之法、掲聖賢之迹、令可畏之、, 下之功之在孔子也、惟其夫子忠恕之道、一以貫之理乎、先師〓然、披吾國之美, 沒無聞、忽忘身之不肖、欲集先師之遺美、乃孝子惟孝之義、敢以有慕之耳、冒〓, 南朝正平十三年北朝延文三年十二月八日, 一六四

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• 南朝正平十三年北朝延文三年十二月八日

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• 一六四

注記 (17)

• 1106,646,68,2228乾元之仁和、以澤万物之焦、適遭明世補兩朝之遺闕、賜當代之寵異、以得入于
• 405,643,66,2243獨無之哉、盖道徳文獻不足故也歟、縱雖不足、勸善彰忠之恩澤、以及一微物者、
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