『大日本史料』 6編 22 延文3年9月～延文5年正月 p.359

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哉、仍所被載元應之置文和上之言、一〓可得意合者也、, 慈眼照之、如影隨形之擁護不可疑之、若背之者、以惡眼廳之、現世後生之障, 一付元應置文加了簡、彼訴状云、然而其後云天下之安危、云僧侶之去留、不可, 之非、破先師之嚴制之條、冥鑒爭不恐之、是併不見置文之奧書故也、次彼状, 審之由申之歟、誠是元弘已來末學、於門下故實、隔其境界支證也、爲防己分, 此條又棄捐條々、何題目哉、彼置文云、雖經後々末代、不可違失、若准之者、以, 難、可謂勿論云云、可恥可恐者哉、住持者依時、其人者令遷替之條、不可始于, 布薩、於法勝寺遂行之時、門徒宿老數十人, 今、爲和上一人之計略、可管領門流之規式、依何可令點變哉、就中此置文不, 以圓昭上人、可爲門流之和上由、衆僧評議已畢、仍其年三月兩度、四月上半, 上衆僧之長老之支證哉、況先師和上、被遣圓照上人之状云、兩宗傳受如瓶, 又云、背陵寒長宿之朝憲云云、此條不得其意、先師入滅之後、任和上之遺命、, 水、三密受持似珠光、又云、顯密大戒水流入和尚心云云、是豈非寫瓶印可状, 説戒之和上、當住衆僧合掌聽受畢、彼大徳定不忘却歟、自爾以降、其義不改, 一准、乃至置文條々被棄捐畢云云、, 退〓次、以圓昭上人、爲, 其隨一也、, 昌景ヽヽ, 元應置文, ニ關スル, 説, 南朝正平十四年北朝延文四年二月五日, 三五九

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• 其隨一也、
• 昌景ヽヽ

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• 元應置文
• ニ關スル
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• 南朝正平十四年北朝延文四年二月五日

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• 三五九

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• 1657,727,77,1577哉、仍所被載元應之置文和上之言、一〓可得意合者也、
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