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已前行事、不知案内之間、如此及申状歟、次又道光上人、不備元應寺之住持, 勝寺、雖爲一日、遂不懸住持大勸進之名之由申之、比興之至極也、是則建武, 之由申之哉、是又子細同前、先師元亨比、云關東下向之時、云元徳之進發、其, 手繼之道理、而今如此訴申、〓謀之至極也、, 一被擬附屬道光上人之状者、爲無要反古事、, 之舊事故也、可足高察哉、, 間及兩度之止住、門下僧侶等、悉所令存知也、是併爲近曾之末弟、間不見古, 此段先荒涼之申状也、匪啻破先師慇懃之委附、言語道斷之惡口也、以一旦, 刻、先朝被下鳳綸、, 可止住法勝寺云云、而先師元弘二年七月上, 旬歟、自關東歸洛之時、道光上人如元又被歸金山院畢、而今道光上人、於法, 道光上人自元先立干先師和上、被圓寂之上者、何彼手繼可在之哉、不辨無, 之我執、斷師範之法命、豈非五逆之種類哉、先師和上、元徳年中、東關下向之, 一道光上人被傳圓昭大徳之手繼無之間、旁以不足支證之状云云、, 一先師和上状、爲追書之間、不可備支證之由申之歟、取意、, 此段縱彼状雖爲追書、同在國時分状之中之文言分明也、先師和上状云、凡, 彼状云、, 非至要之間、, 不備具書、, 彼状云、, フル手繼, ニ關スル, 圓昭ニ傳, 道光ヨリ, 惠鎭ノ状, 屬セル状, ニ關スル, 道光ニ附, ニ關スル, 説, 惠鎭ヨリ, 説, 説, 南朝正平十四年北朝延文四年二月五日, 三六二
割注
- 非至要之間、
- 不備具書、
- 彼状云、
頭注
- フル手繼
- ニ關スル
- 圓昭ニ傳
- 道光ヨリ
- 惠鎭ノ状
- 屬セル状
- 道光ニ附
- 説
- 惠鎭ヨリ
柱
- 南朝正平十四年北朝延文四年二月五日
ノンブル
- 三六二
注記 (35)
- 1100,744,72,2141已前行事、不知案内之間、如此及申状歟、次又道光上人、不備元應寺之住持
- 1216,741,73,2146勝寺、雖爲一日、遂不懸住持大勸進之名之由申之、比興之至極也、是則建武
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