『大日本史料』 6編 24 貞治元年正月～貞治2年2月 p.382

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本性之外、却來檢點所指之心、所見之性、始知衆生本來成佛也、佛之義不是當, 人作佛也、而當人忽出佛地之外、轉一切有心之者、盡以歸佛地也、全非人身而, 于纔補草、由來須達即檀家、有功徳也無功徳、喚取嶽翁參决他、, 作佛、所謂得入無上道、速成就佛身、這般田地、纔是悟明透徹之分也、〓須踏著, 密煉日久矣、補以知藏之任、若於一大藏教外、知有別傳正宗、正宗之外超〓而, 終以不忽焉、長甫藏主學於此道、有志之志也、參侍老僧於東福室中、以受潛鞭, 上祖釋迦老子死、説經教渡漢以來、頓教漸教各隨根器、依文解義、殊不知上祖, 説大藏説小藏、而所載出之宗猷也、是以達磨大師不辭十萬里遠、來大梁對武, 性還源返本、而爲究竟極則之地者也、所以出一叢林、入一保社、參法師决大匠、, 濟見大愚、雖有肋下築拳之處、而紹黄蘗連、原夫古徳大有道之人、不以悟理見, 帝、坐少林接神光、直指人心而見心上之性、見性之時、當人撥轉機智、透〓自心, 向上玄關、諳悉末後一句、曩昔雲門參睦州、雖有折脚入頭之處、而嗣雪峯存、臨, 示長甫藏主, 去無忝虎丘隆師振起佛果眞風於大千沙界、至祝至祝、, 〔廣智國師語録〕, 法語, 二, 南ニ示ス, 士曇ノ長, 法語, 南朝正平十七年北朝貞治元年八月二日, 三八二

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• 法語
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• 南ニ示ス
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• 南朝正平十七年北朝貞治元年八月二日

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• 三八二

注記 (22)

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