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大ニ御感アリケルト云ヘリ、, ノ事、僧侶不知、爭カ是非ヲ申ヘキ、但シ慈恩ノ傳并ニ玄弉ノ行状ヲ見ルニ、, 殿、召天台法相之碩師、啓法華講、且抗論宗義、此時法藏來自南京、而顯五性各, 手滅、算嗚磬而起、一會稱善、會畢帝問其優劣於三論之英某、々曰、各據一義、竝, 有客曰、往昔應和年中、就清凉, 佛性、則可成佛也、汝只失之和點耳、理豈然乎、於是源即現佛容而放光、君臣感, 答之曰、汝所解恐其謬乎、法華曰、其無之一者不成佛、是正指定性也、又圓覺曰、, 是以テ自身疑一分不成佛ト云頌侍リキト被申ケレハ、時人普ク讚メ、君モ, 其理不言矣、時南京有松室之仲算、享年十有八、聰穎絶倫、尤長論議、乃來代藏、, 泣、嘆希有矣、算見之微笑、輙誦遍計所執空爲門之文、而擧扇子而扇之、其光隨, 有性無性齊成佛道、一切衆生悉有佛性、是皆一性成佛、豈有不成者乎、法藏泥, 地獄天堂皆爲淨土者、有性無性倶是有成佛道也、又〓槃曰、一切衆生悉得有, 別之義、而説有不成佛者、叡峰良源爲其對者曰、草木之無情皆成佛、況有情乎、, 故法華曰、若有聞法者、無一不成佛、又按圓覺、〓槃等經曰、地獄天宮皆爲淨土、, 不相違、帝悦判語不偏、然而自此有八講宗論、則南京之徒先打磬、始之終之、爲, 〔碧山日録〕二長祿四年八月二日、丙午、, ○中, 略, 抗論セシ, テ宗義ヲ, 法藏五性, 天台法相, ヲ駁ス, ヲ説ク, ノ僧ヲシ, 各別ノ義, 良源法藏, ヲ説伏ス, 伸算良源, ム, 應和三年八月二十一日, 二八六
割注
- ○中
- 略
頭注
- 抗論セシ
- テ宗義ヲ
- 法藏五性
- 天台法相
- ヲ駁ス
- ヲ説ク
- ノ僧ヲシ
- 各別ノ義
- 良源法藏
- ヲ説伏ス
- 伸算良源
- ム
柱
- 應和三年八月二十一日
ノンブル
- 二八六
注記 (32)
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