『大日本史料』 8編 19 文明18年9月～長享元年2月 p.943

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中、耳根爲最、故證圓通者、返聞々性、自覺々他、十科之行儀、三用之消伏、不一而, 隨、自西而來、自東而求、佛在甚〓處、不以有心求、不以無心求、不以非有非無心, 旨、准三宮以慈照榜仁祠、參禪念佛、盡美矣、盡善矣、斐相國捧一尊佛、於黄檗前, 悲懺慈雲則有請觀音、々々々今圓通懺也、崇福院道清有七般〓懺、鏤於板以, 行圓通懺冠其首焉、大士以善巧方便、觀此界根機、身鼻舌鈍、眼耳意利、三利之, 求、不以亦有亦無心求、々與不求、一刀兩段、唯心自性、歴々分明、諸人者、莫向西, 無量壽佛、請山僧、道安名、如何祇對、〓一〓云、安名竟、, 此觀經及諸大部、立法華三昧、是名五悔、厥後法智、慈雲相續著述、法智則有大, 慈照宗主決淨土三疑、王日休以解其惑、慈照禪師決宗門大事、李文和以悟其, 跪曰、請師安名、師召曰、裴休、々應諾、師曰、爲汝安名竟、休作禮、今日有人、捧一尊, 翻四十九院、清風匝地有何極、簡要録曰、念佛不碍參禪、々々不碍念佛、至論也、, 冠、而歸兜率、楊次公身著瓔珞、而往安養、堪作甚用、一拳々倒十萬億土、一〓々, 方求彌陀、々々在東方、莫向西方求淨土、々々在東山、其若斯、則遠法師頭戴天, 又圓通懺摩者、諸經論中、立懺悔一門、然金口所親宣、觀普賢行法經也、天台憑, 各坐一寶樹下、十僧事蹟可徴矣、准三宮百揆之暇、宴坐此堂、三聖前引、十僧後, 圓通懺摩, 長享元年二月七日, 九四三

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• 圓通懺摩

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• 長享元年二月七日

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• 九四三

注記 (18)

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