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ハ、禮拜已前第二・第三句可唱之歟云々、, 經文可守之、, 分三反ノ樣有之歟、, 南無十方法界等唱了、五躰投地、更收衣合掌叩頭於地、其時南無法花經中等、次又合, 物一帖隨身來臨、彼抄ニ返付ル樣ハ觀普賢經ノ心云々、然者返付之樣一向不可非之、彼, 掌叩頭、南無普賢大士ト可唱歟、不起立而收衣事者、南海傳ノ文也、高誦之時、此樣, 所詮三反懺法ヲ時々モ可讀之者、一反ノ時モ准彼義、先, 次第二・第三ト調聲唱之、亦如是餘衆唱之、, 予云、以奉請文案之、全分三反トモヤ行法ニハ存スラン、然者禮拜後用之條宜歟、况又〓, 第二・第三後、禮拜一反ノ時ハ禮拜ノ後又宜歟、且後段出音モ可易哉云々、慈胤法印記, 聖僧正云、第二・第三了、可有禮拜歟、其故ハ三反ノ懺法之時、六根段ノ返付ル樣ニテ, 尤宜之由有沙汰、然而只如常如法三反慇懃之法則也、如此可用之由、依仰令行用了、, 凡一反三反事ハ猶雖盡其義理、別而可抄之、, 但僧正後日或抄, 4禮拜後第二・第三云々、今行用叶和尚御現用哉、, 叩頭了、, 一反三, ル樣者ト遍禮詞可思之、, 三反獨行博士有之故也、自不敢覆藏、還ハ何有此博士耶云々, 但經文ニハ、自中間還, 後日僧正云、全分二反義宜、其故ハ意根段ノ了、至六根等句ニ、, 毎, 叩頭了、, 予, 一反三, 南朝文中二年北朝應安六年四月十一日, 二三四
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- ル樣者ト遍禮詞可思之、
- 三反獨行博士有之故也、自不敢覆藏、還ハ何有此博士耶云々
- 但經文ニハ、自中間還
- 後日僧正云、全分二反義宜、其故ハ意根段ノ了、至六根等句ニ、
- 毎
- 叩頭了、
- 予
- 一反三
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- 南朝文中二年北朝應安六年四月十一日
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- 二三四
注記 (27)
- 976,734,62,1003ハ、禮拜已前第二・第三句可唱之歟云々、
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