『大日本史料』 6編 41 応安7年6月～応安7年12月 p.223

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其責重也、而庸愚如土木者、徒以遁去爲高、以辭爲名者有矣、與夫附麗城社、竊據師, 者非得於堯也、蓋得於孝也、所守者非帝位也、蓋守先王之法也、然則堯也舜也天下也, 位號而稱其嗣者、則身先自棄矣、何天下蒼生之恤哉、旨哉、孟軻子語聖人之詳也、孔, 若爾曰棄非棄也、曰忘非忘也、若夫廢先王之法而不行、失孝義之道而不知、而徒竊其, 他、在孝義之著聞也耳、已登帝位、其所守者亦無他、先王之法也耳、由此言之、天下, 之所以自樹立者、則乃知孟軻之言不虚設矣、嗚呼吾徒已稱大聖人之嗣也、其任大也、, 子之後有孟子、先儒之言不誣矣、而今子以逃海濱、與夫莊周書所云遺世之士、自放物, 天下、猶棄敝蹤也、竊負而逃、遵海濱而處、終身訴然樂而忘天下、或者疑云、法之不, 七篇、其隨時因人、高下其言而要其歸、只是道性善而稱堯舜也而已矣、而其中能説聖, 人用心之極致、得親切著明者、莫善於焉、請試嘗論之、夫舜起陶漁、得帝堯之讓者無, 者、皆其虚號也、而孝與法也者、是非其實也耶、其實苟存、則惡乎往而非堯舜之天下、, 外、長往而不返者、比焉則過矣、矧是假借之言也、而非眞有此事、學者或於此深察舜, 可廢也、孝之不可忘也、則固然、使舜遽棄天下、則其奈蒼生何、余應之曰、觀夫軻書, 矣、然則舜不禁歟、曰、夫舜惡得而禁之、夫有所受之也、然則舜如之何、云、舜視棄, 孟子ノ説ヲ, 稱讚ス, 南朝文中三年北朝應安七年十一月二日, 二二三

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• 孟子ノ説ヲ
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• 南朝文中三年北朝應安七年十一月二日

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• 二二三

注記 (18)

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