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請光降作證、君乃諾之、因問、孟子於陵仲子賢與伯夷相似、孟子以〓蚓比之何也、余曰、, 永徳元年九月廿二日、余以事〓上府、々君出接、余粗敍其事、且白云、本寺例先師年忌、, 丈南廂、點心齋會、々畢、五頭首秉拂、以府君意、與太清及余同館于法堂前面、垂簾而, 對、剔紅香合等、皆奇物也、, 聽、管領亦在座、時前堂首座眥中先釣語、卓担杖、又一劃、又横拈、又竪撃、君喜曰、於, 是不能及佛、以邪術所致也、君又曰、昨日儒學者講孟子書、其義各々不同、如何、余曰、, 預記寫秉拂頭首及問禪名字呈君、々指其名、逐一問之、有奬上座、則何不稱侍者、太清白, 吾宗門如是俊快者爲好、余戯曰、若一向弄俊快、恐亦偏見也、君曰、是亦吾癖也、太清, 云、今時權貴競擧、故不暇抽之、君乃以余及清而爲使、告住持、以問禪四上座爲侍者、, 説破、君皆以爲禪宗可尚也、日既迫晩、書記秉拂罷、君先起矣、留太清及余、候秉拂畢、, 以其跡則賢也、以其情則詐也、吾佛教中亦如是、天魔外道、神通變化、與佛不異、雖然只, 所見不同也、近世儒書有新舊二義、程、朱等新義也、宋朝以來儒學者、皆參吾禪宗、一分發, 同上方丈、以君命告住持、四員問禪上座、相次充侍者職、以救今時不學濫進之弊云、, 以激今時競進、或就權貴逃問禪者也、凡秉拂、問答、提綱、敍謝等一々君皆問、余泊清逐一, 十七日、冬至、余早赴南禪、蓋住持蘭洲、因秉拂請府君相伴也、君入山、住持引就于方, 秉拂ヲ見, 權貴ノ濫, 俊快ヲ好, 孟子中ノ, 疑義ヲ問, ケル新舊, 二義ノ説, 儒書ニ於, 吹ヲ停ム, ヲ聞ク, ム, フ, ル, 應永十五年五月六日, 六九
頭注
- 秉拂ヲ見
- 權貴ノ濫
- 俊快ヲ好
- 孟子中ノ
- 疑義ヲ問
- ケル新舊
- 二義ノ説
- 儒書ニ於
- 吹ヲ停ム
- ヲ聞ク
- ム
- フ
- ル
柱
- 應永十五年五月六日
ノンブル
- 六九
注記 (30)
- 608,591,66,2216請光降作證、君乃諾之、因問、孟子於陵仲子賢與伯夷相似、孟子以〓蚓比之何也、余曰、
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