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咸喜曰、教其興矣、余又勸君曰、儒書中宜讀孟子、府君頷之、君仍問、易者何書、余曰, 蓋自來十二月二日至六日、如舊例則如何、君顧余問如之何、余答曰、今諸教徒、若無本, 矣、府君乃喜曰、吾恨聞此説晩矣、八講論議、一如舊例、於是遂下號令諸教宗徒、聞者, 寺八講、則學佛法者掃地矣、是吾先師、康永年間、所以勸兩殿創此例也、今重興則最好, 讓太清、々不受、君亦必欲余講、乃説三章、大意以圓覺二字即諸佛衆生之本、爲末世衆, 家、其戒有開遮、律部中可檢云々、君又問、坐禪時如何用心、余曰、一切善惡都莫思, 相底刀子也、君又問、淨土可念否、余曰、念即分別也、淨土穢土、只是衆生分別念中所, 十五日、余與太清和尚同赴上府請、時管領舍弟、大膳大夫在下座、君命余令講圓覺經、余, 生短命、來世必墮三塗、最可禁也、昔置放生池、天子、大臣生日、或天下、或一國、一, 君仍問臨終時用心工夫等、齋罷、將去、君留而問、殺命罪深否、余曰、深矣、殺者於今, 州、一縣、隨分放生、爲延壽増福也、君曰、在家爲法殺犯罪者如何、余曰、佛制、出家在, 生説示、而或云、末世不宜大乘、是以佛爲忘語者也、惟願仰信佛語、發大乘心、君頷之、, 量、々々則渉分別、々々即輪回根本也、古人道、撤手懸崕、絶後再甦、是乃截斷攀縁妄, 只消愼字而已矣、, 生、佛境界中、初無二土云々、既而辭去、君遣侍臣彦部來、賜綿襖、杉紙、牧溪畫猿一, ヲ問フ, 淨土ノコ, ヲ問フ, 用心ヲ問, 講ゼシム, 圓覺經ヲ, 坐禪時ノ, 獎メラル, 周信ヨリ, トヲ問フ, 子孟子ヲ讀, 殺生ノ罪, ムコトヲ, 講ヲ再興, 牧溪ノ書, ヲ贈ル, 等持寺八, 易ノコト, ス, フ, 應永十五年五月六日, 六八
頭注
- ヲ問フ
- 淨土ノコ
- 用心ヲ問
- 講ゼシム
- 圓覺經ヲ
- 坐禪時ノ
- 獎メラル
- 周信ヨリ
- トヲ問フ
- 子孟子ヲ讀
- 殺生ノ罪
- ムコトヲ
- 講ヲ再興
- 牧溪ノ書
- ヲ贈ル
- 等持寺八
- 易ノコト
- ス
- フ
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- 應永十五年五月六日
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- 六八
注記 (37)
- 1447,605,73,2245咸喜曰、教其興矣、余又勸君曰、儒書中宜讀孟子、府君頷之、君仍問、易者何書、余曰
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