『大日本史料』 9編 13 大永元年5月－大永元年12月 p.401

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生死、宋馬〓未亡、而徃生西方蓮花臺上、豈非亦應用無方乎、趙氏未辨焉耳、東坡自曰、, 公修供、人境一如、兩鏡相照、可中那僧具大辨才底呆佛日、有則出來、爲之分此座去、, 山岩惡路、經偈妙辭、自寫令誦、皆誠筆也、又自寫法華、正當露地、用〓他行、以忘收, 別身虚行者、又曰、五祖戒禪師、又曰、杭州壽星院僧、七生乎、十三生乎、現幾ケ身、, 夥、豈無五十展轉隨喜功徳哉、尊儀若向未下筆以前、領會三千塵點五百塵點之妙理、則, 也、此義以趙氏説爲是、昨日在妙莊嚴域、爲東坡居士修供、今朝在妙莊嚴域、爲東山相, 擧、忽屬洪雨滂注溝澗、走徃看之、經案乾燥、餘隨流波、法誠自溥筆、自寫經、可謂勤, 終南悟眞寺釋法誠、甞誦法華、用爲恆式、法華三昧、翹心奉行、誠素善筆工、郷曲知聞、, 然則後身亦爲佛日、不可容疑、佛日當其忌日、集徒修供、未必爲後身、唯所以敬東坡, 矣、然令人溥筆、令人寫經、其盆惟廣、蓋皈功于他也、今日海内諸刹、爲尊儀寫經者甚, 也、謂之非頓非漸亦可也、, 三頓書漸書、法華者、吾佛一代説教、頓非頓、漸非漸、至法華開會之場、其揆一也、唐, 上有日月星辰、天之法華也、下有山川草木、地之法華也、謂之漸亦可也、謂之頓亦可, 有之、必無後身之説、吾謂、古之賢聖、應用無方、以現在身遊戯諸國土、前身後身、不拘, 寫漸寫, 法華經ノ頓, 大永元年十二月七日

頭注

• 寫漸寫
• 法華經ノ頓

柱

• 大永元年十二月七日

注記 (17)

• 1713,609,60,2226生死、宋馬〓未亡、而徃生西方蓮花臺上、豈非亦應用無方乎、趙氏未辨焉耳、東坡自曰、
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