『大日本史料』 12編 24 元和二年二月～同年四月 p.415

OCR テキスト

六月廿五日、大御所謂道春曰、曾子子貢之一貫如何、春對曰、曾子之一貫、以行, 嗚呼千言萬語、元只不過理之一字、於是乎曰理、理遂不契、, 也、又逆取順守、即〓奇權謀也、非聖人之不可共權之謂也、且欲詳之、則布在方, 魯、然所以聞一貫者何、春對曰、以孔子卒年、考曾子歳、殆二十餘也、豈生質實愚, 此、願得盡辭乎、春以爲、中者善也、無一毫之惡、物〓得理、支皆適義中也、善善而, 同而一元之周流、無一息間斷、是以天下之事、相什佰相千萬、而我心之所應之, 者、唯一理耳、在君爲忠、在父爲孝、在朋友爲信、其理元來不異耳、幕府又曰參也, 而言、子貢之一貫以知而言、聖門顏子之外、頴悟無如子貢、故有此告、幕府又曰、, 許之私欲、爲天下之人除巨惡、豈雖惡善乎哉、故湯武忠也、權也、若於莽操乃賊, 不貫之而相應相當、故無行而不得其處矣、譬如春夏秋冬寒〓晝夜之運、雖不, 册、他人所讀與春所言、以爲同乎、以爲異乎、古人以邪説之、先人爲戒、良有以哉, 用之、惡惡而去之、亦中也、知是非分邪正、亦中也、湯武順天應于人、未嘗有毛頭, 以臣伐君、此雖惡而善、所謂逆取順守也)、故不善不惡者中之極也、曰春意異于, 所謂一貫何、春曰、聖人之心、唯一理而已矣、然天下之物與事、於時於處、其理莫, 知理必不得矣、是以中者理而已矣者、古今之格言也、曰中與權皆有善惡、湯武, 湯武放伐, 中ト權ト, 曾子子貢, ノ一貫論, 論, ノ論, 元和二年四月十七日, 四一五

頭注

• 湯武放伐
• 中ト權ト
• 曾子子貢
• ノ一貫論
• 論
• ノ論

柱

• 元和二年四月十七日

ノンブル

• 四一五

注記 (23)

• 998,643,59,2244六月廿五日、大御所謂道春曰、曾子子貢之一貫如何、春對曰、曾子之一貫、以行
• 1117,643,58,1671嗚呼千言萬語、元只不過理之一字、於是乎曰理、理遂不契、
• 1352,642,58,2245也、又逆取順守、即〓奇權謀也、非聖人之不可共權之謂也、且欲詳之、則布在方
• 292,640,61,2249魯、然所以聞一貫者何、春對曰、以孔子卒年、考曾子歳、殆二十餘也、豈生質實愚
• 1703,642,59,2240此、願得盡辭乎、春以爲、中者善也、無一毫之惡、物〓得理、支皆適義中也、善善而
• 533,641,58,2242同而一元之周流、無一息間斷、是以天下之事、相什佰相千萬、而我心之所應之
• 413,641,59,2240者、唯一理耳、在君爲忠、在父爲孝、在朋友爲信、其理元來不異耳、幕府又曰參也
• 882,641,58,2256而言、子貢之一貫以知而言、聖門顏子之外、頴悟無如子貢、故有此告、幕府又曰、
• 1468,641,59,2243許之私欲、爲天下之人除巨惡、豈雖惡善乎哉、故湯武忠也、權也、若於莽操乃賊
• 649,641,59,2241不貫之而相應相當、故無行而不得其處矣、譬如春夏秋冬寒〓晝夜之運、雖不
• 1233,642,60,2252册、他人所讀與春所言、以爲同乎、以爲異乎、古人以邪説之、先人爲戒、良有以哉
• 1586,642,59,2244用之、惡惡而去之、亦中也、知是非分邪正、亦中也、湯武順天應于人、未嘗有毛頭
• 1819,646,59,2238以臣伐君、此雖惡而善、所謂逆取順守也)、故不善不惡者中之極也、曰春意異于
• 765,640,59,2243所謂一貫何、春曰、聖人之心、唯一理而已矣、然天下之物與事、於時於處、其理莫
• 1937,647,60,2234知理必不得矣、是以中者理而已矣者、古今之格言也、曰中與權皆有善惡、湯武
• 1845,273,43,175湯武放伐
• 1965,274,40,167中ト權ト
• 1029,274,40,170曾子子貢
• 982,281,42,164ノ一貫論
• 1802,275,40,39論
• 1920,279,41,78ノ論
• 187,718,44,384元和二年四月十七日
• 188,2462,47,126四一五