『大日本史料』 12編 55 元和八年雑載 p.165

OCR テキスト

今思彼意、若曰終日圓覺而不圓覺者凡夫也耶、吾豈敢哉、推而言之、彼無齊安、此無秀, 證之、夫〓之爲卦也、一爻變則陽皆消盡、而陽無可盡之理、消於上則生於下、故次之以, 而擴天理、遠小人而用君子、是所以背陰而向陽也、常能體認此心、而後至於豁然貫通、, 浮屠之説宜就浮屠而問之、余何言哉、上之所云云者不亦贅乎、不亦騰乎、請姑以周易而, 復、聖人係之辭曰、復其見天地之心乎、天地無心、動靜無端、何以見之、一陽生處是動, 齊安與一秀才論易、乃問曰、百姓日用而不知何也、曰不知道、曰是何道、秀才不能對、, 之端也、天地生物之心於是可以見焉、人得此心而生、則天地之心乃我心也、在天曰元、, 則四時皆春也、四維皆東也、四徳皆元也、四端皆仁也、無物而不生、無事而不善、無處, 精之氣之父母子者亦是之謂乎、宜哉、老人以向陽扁其庵也、豈無意哉、雖然余非浮屠者、, 所謂善之長也、在時曰春、在方日東、在人曰仁、所謂君子之道也、亂極則變、變則通、, 而不天理、無行而不君子、此蓋由一念之起善、一機之向陽而已、且夫此卦配子月、周歴, 小人消則君子長、是所以〓變爲復也、憂亂而思治、去惡而赴善、屏不仁而由仁、遏私欲, 以子月爲歳首者、其以陽初故也、聖人於此察動靜之間、審善惡之幾、不亦深切乎、吾聞, 殊辯舌、認螢火爲大陽也、何必求之五臺哉、嗚呼活哉、道家所謂進火功大陽丹、眞陽之, 元和八年雜載學藝・遊戲, 一六五

柱

• 元和八年雜載學藝・遊戲

ノンブル

• 一六五

注記 (16)

• 305,669,64,2286今思彼意、若曰終日圓覺而不圓覺者凡夫也耶、吾豈敢哉、推而言之、彼無齊安、此無秀
• 1525,670,64,2294證之、夫〓之爲卦也、一爻變則陽皆消盡、而陽無可盡之理、消於上則生於下、故次之以
• 914,671,66,2253而擴天理、遠小人而用君子、是所以背陰而向陽也、常能體認此心、而後至於豁然貫通、
• 1644,669,68,2294浮屠之説宜就浮屠而問之、余何言哉、上之所云云者不亦贅乎、不亦騰乎、請姑以周易而
• 1403,667,63,2295復、聖人係之辭曰、復其見天地之心乎、天地無心、動靜無端、何以見之、一陽生處是動
• 425,670,66,2245齊安與一秀才論易、乃問曰、百姓日用而不知何也、曰不知道、曰是何道、秀才不能對、
• 1284,669,61,2254之端也、天地生物之心於是可以見焉、人得此心而生、則天地之心乃我心也、在天曰元、
• 792,667,65,2296則四時皆春也、四維皆東也、四徳皆元也、四端皆仁也、無物而不生、無事而不善、無處
• 1770,670,64,2306精之氣之父母子者亦是之謂乎、宜哉、老人以向陽扁其庵也、豈無意哉、雖然余非浮屠者、
• 1161,666,62,2256所謂善之長也、在時曰春、在方日東、在人曰仁、所謂君子之道也、亂極則變、變則通、
• 669,673,66,2289而不天理、無行而不君子、此蓋由一念之起善、一機之向陽而已、且夫此卦配子月、周歴
• 1037,671,66,2291小人消則君子長、是所以〓變爲復也、憂亂而思治、去惡而赴善、屏不仁而由仁、遏私欲
• 550,672,63,2290以子月爲歳首者、其以陽初故也、聖人於此察動靜之間、審善惡之幾、不亦深切乎、吾聞
• 1894,669,63,2289殊辯舌、認螢火爲大陽也、何必求之五臺哉、嗚呼活哉、道家所謂進火功大陽丹、眞陽之
• 205,757,44,510元和八年雜載學藝・遊戲
• 199,2585,40,108一六五