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加賀宰相中將使者, 致制度候樣御沙汰有御座度、近來兩寺異論之件モ有之、末派混亂、國事差障及迷惑候儀モ候間、是等之趣御酌取、宜御執, 濫觴之始祖ニテ、末派制度取行來候儀ニ御座候處、毎度兩寺異論有之、末派區々致混亂、取締一途ニ不歸難澁罷在候、然ニ、, 當家執奏曹洞宗兩本山能登國總持寺、越前國永平寺之儀ハ、一派兩本寺ト相立來候、元來曹洞宗門之儀ハ、道元入宋、曹洞之, 之由緒、先規之次第ヲ以、從同寺モ不得止出願仕候段申聞候、素々總持寺儀ハ永平道元四孫ト雖、蒙勅詔曹洞之本寺出丗, 越前永平寺太政官へ出願之次第有之儀及承驚入、右願之趣ニテハ、總持寺儀モ末派之體ニ相成悲歎不少、依之、開祖以來, 管寺之最初ニテ、則總持寺開祖ニ御座候、永平寺之儀ハ道元開闢之地ニハ候得共、出世道場補任之儀ハ應安年中ニテ、凡〓, 今般御一新之御主意、末派一同相心得、報國勉勵爲致度願意之次第厚御取糺、正明職務相立、如舊格總持寺末派者於同寺, 宗脈本朝へ雖傳來、未宗名相立、道元二代孤雲、三代微道迄ハ、始祖之遺誠相守、黒衣操行候處、四代瑩山後醍醐帝蒙, 曹洞宗一派本寺職能登國總持寺儀、今般王政御復古被仰出候ニ付、爲可奉伺天機、塔頭芳春院爲指登申候、然處、從, 叡籠、元亨二年、日本依爲無雙之禪苑被補任曹洞出世之道場之旨、綸旨寺號勅額等降賜、初テ本朝曹洞宗名相立、一宗, 持寺ヨリハ五十ケ年餘相後候間儀、然ル處、應安度被成下綸旨、文明五年兵亂之節令紛失候ニ付、其後申數、後奈良帝天, ○勸修寺經理上申書, ○加賀藩副申書, 奏被下度御頼談、以使者申入候。, 里見亥三郎, 四月, 復古記卷九十六明治元年六月六日, 文八年、更ニ綸旨降賜、依爲日本曹洞第一、可爲出世之。道場旨、應安度被成勅裁之處、文明五年依囘祿令燒失之由不可相, 辰四月, 辨事局記, 總持寺, 辰四月總持寺, 一四四
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- 一四四
注記 (24)
- 1019,2264,52,385加賀宰相中將使者
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- 1373,371,74,2593濫觴之始祖ニテ、末派制度取行來候儀ニ御座候處、毎度兩寺異論有之、末派區々致混亂、取締一途ニ不歸難澁罷在候、然ニ、
- 663,363,75,2604當家執奏曹洞宗兩本山能登國總持寺、越前國永平寺之儀ハ、一派兩本寺ト相立來候、元來曹洞宗門之儀ハ、道元入宋、曹洞之
- 1462,374,72,2592之由緒、先規之次第ヲ以、從同寺モ不得止出願仕候段申聞候、素々總持寺儀ハ永平道元四孫ト雖、蒙勅詔曹洞之本寺出丗
- 1548,370,75,2600越前永平寺太政官へ出願之次第有之儀及承驚入、右願之趣ニテハ、總持寺儀モ末派之體ニ相成悲歎不少、依之、開祖以來
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- 1638,376,73,2596曹洞宗一派本寺職能登國總持寺儀、今般王政御復古被仰出候ニ付、爲可奉伺天機、塔頭芳春院爲指登申候、然處、從
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