『大日本史料』 2編 4 長保2年9月～5年12月 p.939

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道耳、近代疑者云、泛爾説佛道長短、或可是善巧四悉、然大通塵數劫猶是指, 者説長、當知言如許劫方今得羅漢者、此是如來權行四悉檀、引諸實行、令入, 示遠壽、亦是虚談、將何永異諸經、將何以明本妙、雖曰初心憑教、還須以義自, 屬也、此何言始得羅漢者、是權行四悉檀耶、, 生不起壯心、不強自力故、今疏記且作悉檀解之、欲使立行加功、乃弘經之要, 實事、若不爾者、則何勞展轉摩重々土、莫不徒費言詞耶、是事若非實、諸所言, 此品亦未及説、須依壽量品文方盡神通之力、但爲若推遠種、定指長時、則衆, 牽惡道也、此是記主約義斟酌之詞、不可將現行別教難也、若據起信、唯云不, 階、答、一云、大聖善巧、依四悉檀作如是説、對治厭道長者説短、於道生輕易想, 説權實難辨、加之、疏第一許久遠爲種過去爲熟近世爲〓者、記判之爲本眷, 答、誠如所問、然有其由、何者若遠討父子之因、深窮種熟之際、諸經未談其始、, 也、故雖一生十地三世六根、若無宿種冥薫、豈有利根自發、又若此品唯論權, 三間、化城喩品疏云、問如上塵數、多許時節、今始得羅漢、當知無生法忍何易可, 退、乃克就圓人辨之、若論示迹、亦須示其階位、約惑分齊、方有退義、, 起重罪、遂以義求、恐有教門見思倶斷、至六心時、思猶未盡、見亦餘殘、所以能, 長保五年八月二十五日, 品所説ノ, 釋化城喩, 第三問同, 〓, 九三九

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• 品所説ノ
• 釋化城喩
• 第三問同
• 〓

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• 九三九

注記 (21)

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