『大日本史料』 6編 22 延文3年9月～延文5年正月 p.25

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目和尚説、提起趙州無字、綿々密々參究、可令以徹澄爲期給候、次謂一片之工, 夫不叶之時、致諸善根、全無佗心、祈生死一大事候者、則可成一大事種子候哉, 相、取無相、外道二乘斷見空寂境界也、撥波求水無有是處、但六度最初檀度也、, 源給候者也、來問謂平生之時者、被妨塵勞、無一座工夫、沈病床者、被障病苦、忘, 皆可爲三輪空寂候哉、大乘菩薩三聚具足大戒、謂攝善法戒者行善也、因持此, 有相善根者、來生福業、更不可成一大事力之由被仰人候、可爲何樣候哉、捨有, 六度萬行悉爲助道品、几有智惠菩薩、雖小善根、悉回向菩提、修因雖微少、感果, 是非候、如此無其功、而臨命終之時、如何可仕候哉、只此御疑最眞切也、若此御, 作祖候也、不似今世如翫詩歌管絃、學禪道佛法者、正當此疑沒奈何之時。據天, 謂檀度者布施也、菩薩行施之時、不見施者受者施物、是三輪空寂也、萬行萬善, 候、仍天目和尚法語一段寫進候、三復此文如説御用心候者、必必可令契當本, 無際限、但一片之工夫不叶之由承候、只就不叶之處、猛可令著精彩給歟、又謂, 戒者、果證清淨法身、謂攝律儀戒者止惡也、因持此戒者、果證圓滿報身、謂饒盆, 疑逼塞胸中、便是眞參實究基本也、從上諸佛祖師悉皆以此疑發心學道、成佛, 故大切候、永代可令祕藏候、兼又工夫有事奉候、先以隨喜無極候、不肖私難答, 南朝正平十三年北朝延文三年九月二十六日, 二五

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• 南朝正平十三年北朝延文三年九月二十六日

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• 二五

注記 (17)

• 1223,647,69,2216目和尚説、提起趙州無字、綿々密々參究、可令以徹澄爲期給候、次謂一片之工
• 1105,639,70,2235夫不叶之時、致諸善根、全無佗心、祈生死一大事候者、則可成一大事種子候哉
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• 1701,646,64,2222源給候者也、來問謂平生之時者、被妨塵勞、無一座工夫、沈病床者、被障病苦、忘
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