『大日本史料』 5編 11 嘉禎2年12月～暦仁元年9月 p.746

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門者、或時口誦文證、或時心推義理、但於長大之今、列淨土之座、承上人御房御, 此義者未曾聞也、但依根機未熟、不蒙此御教訓歟、於況小僧善導所造和國到, 目云事、未蒙其仰、若爾者、且爲專修堅固、且爲謗家對治、欲蒙其義决之状如件, 存此義、不示此義給哉、又小僧辨長自幼穉之昔、禀天台之流、於鏡像圓融之法, 於諸宗戒品是異也、密々口傳所傳之也、是吉水上人御房傳也云云、, 者、以淨土宗不可立別宗、只以天台摩訶止觀等、可爲淨土宗、何故以天台宗之, 小僧辨長救云、吉水上人御房御義、全以不然、淨土宗者、只彌陀本願專修正行、, 以此一行爲往生正路、全以不令兼餘行、何以於此宗可令付金剛寶戒哉云云、, 外、可立淨土宗哉、又小僧辨長跪上人御房法座前、常々雖蒙淨土教訓之條、於, 來西方化導八卷文證之中、於鏡像圓融之文、更以未見之所云云、又自本依不, 導禪師之御義往生之甘露也、所謂分別專雜二行、選擇正助二行、棄雜取專嫌, 義之時、和國漢朝先賢先哲、於淨土法門各出義之時、其義蘭菊也、但於其中、善, 二金剛寶戒疑問者、或淨土宗學者云、付淨土宗有一戒品、所謂金剛寶戒是也、, 助直正、吾淨土宗尤爲元意、如此御教訓常蒙之、於鏡像圓融之義、爲淨土宗骨, 以前二箇條、一爲决斷弟子之疑問、一爲對治諸宗謗難、又爲停止一家狼藉、又, 專修正行, 彌陀本願, ノ疑問, ハ往生ノ, 金剛寶戒, 正路, 暦仁元年閏二月二十九日, 七四六

頭注

• 專修正行
• 彌陀本願
• ノ疑問
• ハ往生ノ
• 金剛寶戒
• 正路

柱

• 暦仁元年閏二月二十九日

ノンブル

• 七四六

注記 (23)

• 1287,597,61,2189門者、或時口誦文證、或時心推義理、但於長大之今、列淨土之座、承上人御房御
• 1631,606,63,2182此義者未曾聞也、但依根機未熟、不蒙此御教訓歟、於況小僧善導所造和國到
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