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問、此二の念佛の中に何れか佛の本願に叶ひ候、答、散心の念佛を以て本願とし, や、惠心の給はく、理觀も用に立はしつへけれ共、往生の業には、稱名足りと存すと云々、, 惠心僧都に覺超僧都の問ひ奉られけるは、往生の業には、觀念具足しおはします, 足、今又重造徹選擇集、有何要用耶、答曰、, 其後又披慧心先徳往生要集文云、往生之業、念, 取念佛、此則慧心先徳選擇念佛往生之義也、, 依之一生念佛勘其員數、二十倶胝返也云々、然則源空隨大唐善導和尚之教、任本朝慧心先徳, へからすと、佛世に出て宣とも、破られしと思ふを、決定成就の信心とは、善導も釋しておは, 佛爲本、又見慧心妙行業記之文云、往生之業、念佛爲先、覺超僧都問慧心僧都云、汝所行之念, 〔閑亭後世物語〕上問、念佛に定心の念佛、散心の念佛と申す事の候なるは、如何樣な, 之勸、稱名念佛之勤、長日六萬返也、, 云、於諸行者、爲利智精進之人也、如予頑魯者、依念佛之一門、集經論之要文、而選捨諸行、正選, 佛、是爲行事、是爲行理如何、慧心僧都答云、心遮萬境、是以我但行稱名也、往生之業、稱名尤足, 問曰、本選擇集中、明稱名念佛往生、其義已, 〔閑亭後世物語〕, 二十一、就慧心先徳有一選擇、所謂慧心要集, る事そ、, 候也, 罪をつくる凡夫、念佛申して往生すと云ふ事は、僻事也、信す, 今此外又加二十二種選擇之義、, 選擇, 寛仁元年六月十日, ○法然上人行状, 畫圖異事ナシ, ○中, ○中, ○中, ○中, ○中, 略, ○中, 略, 略, 略, ○上, 略, 略, 下○上, 略, 〇, 念佛ニ就テ, 覽超ニ答フ, 寛仁元年六月十日, 三五四
割注
- ○法然上人行状
- 畫圖異事ナシ
- ○中
- 略
- ○上
- 下○上
- 〇
頭注
- 念佛ニ就テ
- 覽超ニ答フ
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- 寛仁元年六月十日
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- 三五四
注記 (44)
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