『大日本史料』 5編 1 承久3年7月～貞応2年5月 p.830

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堂頭和尚慈誨云、大凡坐禪時、安心諸處、皆有定處、又坐禪時、安心於左掌上、乃, 佛祖正傳之法也、, 堂頭和尚慈誨云、藥山高沙彌、不具比丘具足戒也、非不受佛祖正傳之佛戒也、, 然而搭僧伽梨衣、持鉢多羅器、是菩薩沙彌也、排列之時依菩薩戒之臘、不依沙, 不増不減、云何得菩提、唯佛能爾、何關菩薩、是疑問也、又西天東地、古今正傳之, 無佛法、又初發心時、雖似無所悟、開法演道之時、頗有超古之志氣、然則爲用初, 堂頭和尚慈誨云、〓之所問、是世尊在世、菩薩聲聞問於世尊之問也、所謂若法, 指示有之、佛佛祖祖正傳云、不但初心、不離初心、爲甚恁、若但初心得道、則菩, 薩初發心便應是佛、是不可也、若無初心、云何得有第二第三心、第二第三法、然, 彌戒之臘也、此乃正傳之稟受也、〓有求法之志操、吾之所懼喜也、洞宗之所託, 則後以初爲本、初以後爲期、今以現喩、喩此初後、譬如燈焦烙、非初不離初、非後, 道元拜問、參學古今佛祖之勝躅也、初心發明之時、雖似有道、集衆開法之時、如, 者爾乃是也, 不離後、不退不轉、非新非古、非自非他也、燈喩菩薩道、〓喩無明〓、恰如初心相, 心得道、爲用後心得道耶, 洞宗ノ所, 託, 貞應二年二月是月, 八三〇

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• 洞宗ノ所
• 託

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• 貞應二年二月是月

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• 八三〇

注記 (19)

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