『大日本史料』 5編 31 建長元年7月～同年12月 p.296

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可論其不同、初佛自證不説一字之邊、釋之更有何要哉、顯不説之義之事、經文有所見歟、, 常無我非眞非假非大非小法也、若夫曾不説云者、法上之義難成哉、何況既云、未曾不説, 文、曾説苦空無常無我之義云事、經文亦分明哉、是二, 重難云、見一段經文云、文辭雖一而義各異、爾前所説與今所説其義異事、只有説教之上, 非不説之事分明也、山家大師辭釋難思哉、, 是一、次見經上文云、得道已來四十餘年、常爲衆生演説諸法四相之義、苦義空義無常無我, 次見經次上文云、自我得道初起説法、至于今日演説大乘無量義經、述曾説法之相、次下, 自鹿苑初轉之昔、至鷲峰開經之今、説教言辭雖同義異辭、異之旨述畢、未曾不説苦空無, 講答云、非眞非假非大非小等之義、爾前教中未説之故云、未曾不説苦空無常無我、非眞, 非假非大非小、本來不生今亦不識等不説之義得意也、即□釋其意云、未字不用二遍讀例, 進云、山家大師釋云、明不説一字、是即二夜經意也文、付之、依山家辭釋、思經文起書、, 問、經文云、未曾不説苦空無常文、此文意曾説苦空無常旨歟、答、可有説不説二意也、, 如應當之當字不用二遍讀文、, 云、未曾不説苦空無常無我之文、忽述佛自證不説一字之旨云事、經文前後更不符順歟、, 建長元年十月十一日, 二九六

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• 建長元年十月十一日

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• 二九六

注記 (16)

• 708,621,62,2315可論其不同、初佛自證不説一字之邊、釋之更有何要哉、顯不説之義之事、經文有所見歟、
• 1437,615,63,2301常無我非眞非假非大非小法也、若夫曾不説云者、法上之義難成哉、何況既云、未曾不説
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• 585,621,62,2297是一、次見經上文云、得道已來四十餘年、常爲衆生演説諸法四相之義、苦義空義無常無我
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