『大日本史料』 5編 33 建長2年2月～同年10月 p.125

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問、經文云唯識論中付明四智心定相□之大圓鏡智種子中可有不帶生鏡智現引之功能種子, 第三日朝座講師定宗問者房源, 耶、答、兩方若取之者、正見彼經文七十三人中不取斷非想地九品煩惱之類見、是以宗師, 問、有大乘經中約離地々九品煩惱論善根位分別七十三類、其中可取斷非悲地九品煩惱類, 若依之爾者、末師依毘曇意入聖之後起七處善判、三義觀例可同、如何、, 問、圓教意、三降轉成三徳文、三降成三徳時可有〓□耶、答、聊可有□□也、進云、, 夕座講師長俊問者宗性, 也、入聖後何可有現起之義哉、是以末師依比雲意釋三義觀相云此觀在於惣相念處、論家, 然、不行有〓道聞或義之論藏中論超果之義故也、如何、, 解釋中云色界四禪無色三空一々地中皆有九品或九品定文、解釋無譯不取非想地九品斷之, 定判中惣相念住前方便位起三義觀判、任此等定判、入聖之後起三義觀之義觀不可有見、, 約無何心斷非想定、任此等解釋可取斷非想地九品煩惱之類見、如何、, 問、毘曇意、入聖後起三義觀義可有耶、答、兩方若有此義者、三義觀是四善根前方便善, 類見、若依之爾者、妙樂大師釋此事云、七十三人者上八地各有九品行滿師判、此之論法, 第三日朝座, 第二日夕座, 建長二年五月十二日, 一二五

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• 第三日朝座
• 第二日夕座

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• 建長二年五月十二日

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• 一二五

注記 (18)

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