『大日本史料』 5編 30 建長元年5月～同年6月 p.350

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止觀前後、天親地論明法性□耶、實有目龍樹中論述二諦皆空旨日畢、餘門亦應有云々、知, 問、經文○宗師有處判〓□□等三藏相約薩婆多部意於阿〓達磨藏出兩師解、爾者、二師, 如何、, 有無等四門也ト云事、若依之如此者、妙樂大師承此釋天親論法性依持即屬自生是論正意, 故云主他共無因例此可知云々、解釋無譯説、四種因見如此、, 説倶異經部師義可云耶、進云、一師義不異經部説判、付之、依解釋定判、尋經部薩婆多, 問、宗師解釋中、明菩薩造論利他相或偏申一門乃至餘門亦應有菩薩作論申之文、爾者、, 所云門者、爲自他共無因四性爲當有無等四門也可云耶、答云々、兩方若四性因者、正見, 所説判解釋、尤難思乎、如何、, 也、定於阿〓曇藏、有兩師之不同見、兩師共異經部師義云事分明也、一解意不異經部, 異解、經部師意、佛唯説契經調伏二藏、無別部阿〓達磨藏、云薩婆多部意、三藏倶佛説, 九品煩惱倶備發〓□□生用解釋、何限前六品哉、是以見論家所判、九品煩惱倶發色業見哉, 問、活州大師解釋中、依有宗意隨能得道判誰繋得性類見、爾者、今此能得道者、無間解, 第四日朝座講師頼圓問者定圓, 第四日朝座, 建長元年五月二十二日, 三五〇

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• 第四日朝座

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• 建長元年五月二十二日

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• 三五〇

注記 (17)

• 1276,579,60,2267止觀前後、天親地論明法性□耶、實有目龍樹中論述二諦皆空旨日畢、餘門亦應有云々、知
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