『大日本史料』 5編 30 建長元年5月～同年6月 p.290

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有疑、如何、, 不論文、雖儲兩樣疑、今此解釋不説支林經論實可許支林□徳□歟、今付之、於四無色定, 問、經文り淨影大師解釋、引經論説判支林不同、爾者於四無色定不説支林經論意實不許, 爲戒體或判却不明色給リ、若依之以無作色不爲體者身三口四七支無表、以之名律者戒儲, 四空支林可云耶、答、淨影大師判シテ、自餘經論竝皆不説當應倶有名同四諦更無別矣所以, 問、天台一宗意、大乘律傳戒以無作色爲體可云耶、兩方若以色爲體者、正見大乘經説, 不論支林事者、非定惡灼等之故也、經論多分之説、存今此道理實不立支林可云哉、如何、, 不許四空定支林可云耶、兩方若實不許四空定支林云者、解釋引玉玉舍利弗〓曇説於四無, 部大乘意何強不許此義耶、是以只龍樹智論説述戒是□法□爲體見タリ、宗師一處解釋又任, 問、經文云、淨影大師解釋中、引經論説判支林不同、爾者於の無色界不立支林經論意實, 第三日朝座講師聖ー問者圓成, 切凡聖戒愚心爲體耳、凡聖所受律傳戒唯以心爲體見タリ、依之見章安大師處々解釋、或〓, 色定論支林了、自餘經論竝皆不説當應倶有判シテ不論支林之經論者略不擧之釋也被講、, 論證畢、兩□□□e〓, 建長元年五月十一日, 四, 第三日朝座, 建長元年五月十一日, 二九〇

頭注

• 第三日朝座

柱

• 建長元年五月十一日

ノンブル

• 二九〇

注記 (19)

• 1787,577,55,302有疑、如何、
• 665,576,60,2277不論文、雖儲兩樣疑、今此解釋不説支林經論實可許支林□徳□歟、今付之、於四無色定
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