『大日本史料』 6編 7 康永元年正月～康永2年12月 p.283

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一切衆生、種種五取蘊體、以此爲總體、匪啻凡聖含靈、能具斯體相、至于艸木瓦, 礫、亦受其形容、所以謂之法界塔婆、十方世界弘法利生處、靡不建立之、諸聖敷, 倶得盆、體性融通、大功至徳、悉周圓故耳、諸佛菩薩、各各三摩耶形、以此爲本形、, 者自同歸、答云、君向瀟湘我向秦、進云、上來蒙指示、猶墮功則邊、如何是向上事, 答云、八角磨槃空裏走、進云、不因夜來鴈、爭見海門秋、答云、君子不介視、乃云、群, 生大本、諸聖眞源、亘古亘今、獨露獨耀、不借伴侶於萬法、不昧靈明於諸縁、恢恢, 日底便是、答云、六隻〓子滿樂紅、大都只是見頭彩、進云、與〓則古今無異路、達, 焉彌綸十虚、蕩蕩乎通貫三際、不可以識識、凡庸爭得梯航、不可以智知、聖賢亦, 難鑽仰、絶梯航時、機路自活、難鑽仰處、車馬濳通、尚能於此承當、觸向都無適莫、, 顯處、亦名功徳聚、或就外相以立名、或約内蘊以明義、蓋是標幟高顯、遠望近膽, 還有功不浪施分也無、答云、大功不宰、進云、郷談相似、州縣不同、昔年底便是、今, 便見本分地上全開佛事門、佛事門中直示本分事、淨穢元非異域、處處擧揚祖, 宗、聖凡同發一音、時時演暢玄旨、正當與〓時、且道功歸何處, 今日法會旨趣無佗、只爲慶讚此塔婆、成就其善利而已、夫塔婆者梵語、此云高, 天高群象, 正、海闊百川朝、散説并附于後、, 豐起拂, 子云, 散説, 南朝興國三年北朝康永元年八月五日, 二八三

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• 二八三

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