『大日本史料』 2編 4 長保2年9月～5年12月 p.951

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須除無字、此地本須於非字上加一豈字、則彼此文義成也、, 正學、三藏教義多依婆沙、斯文相違何耶、, 盡性惡常存也、諸家所明感應之義、爲不知性惡法門故、其果後垂惡趣之身、, 皆須以神通力變現、所以今家斥同外道神變也、故云、證本眞源、還任衆生、轉, 二十五問、四教義第三云、三藏菩薩行菩薩道、二阿僧祇劫是煖法位、第三僧祇, 無頓漸之異、不定祕密之殊、疑者云、此中應言豈非有、何言無字耶、, 淨功徳、不離不斷、皆眞如故、若一切世間生死煩惱妄染之法、皆是修惡、雖全, 答、若據此地本、而云非頓漸之異、今以義求之、知二處本皆訛、於彼本非字下、, 二十四問、四教義第一解有頓漸等教異云、鹿野鶴林之文、七處八會之教、豈非, 是頂法位云云、近代疑者云、婆沙論後身菩薩坐道樹下、始修四善根、一座成, 性、即同常住、故云、像實故稱理本有、虚空故迷轉成性、遂使證會之時、修惡雖, 識現起、若不談體具十界、亦是別教之義、若得此意、一家教旨如觀掌中、與諸, 經論更無少異也、, 性起、而違於性、故須永滅、若稱理而修、萬行功徳、皆是修善、亦全性起、而順於, 答、百界千如、性善性惡、皆是體具、微妙法門、清淨功徳、即起信中過恆沙等諸, 長保五年八月二十五日, 卷一ノ疑, 第二十四, 問四教義, 問同卷三, 第二十五, ノ疑, 九五一

頭注

• 卷一ノ疑
• 第二十四
• 問四教義
• 問同卷三
• 第二十五
• ノ疑

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• 九五一

注記 (23)

• 624,739,60,1641須除無字、此地本須於非字上加一豈字、則彼此文義成也、
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